tragicomedia de aldea
Páginas: 25 (6094 palabras)
Publicado: 21 de mayo de 2013
TRAGICOMEDIA DE ALDEA
LECTURA CRÍTICA DE CARMELO LISÓN
TOLOSANA
DE LA ESTACIÓN DEL AMOR
AL DIÁLOGO CON LA MUERTE
Antoni López Pedrós
1.
El autor
2.
El texto dentro del sistema de la Antropología
Cultural de Galicia
3.
La esposa Julia y el escribidor
4.
Eros &
5.
Fuentes etnográficas
6.
Estructura de De la estación del amor al diálogo
Thanatos: elhilo
con la muerte.
7.
Aparato lógico-argumental
8.
Lenguaje autorial
9.
Conclusión
1. El autor
Carmelo
Lisón
Tolosana
nace
en
1929
en
La
Puebla
de
Alfindén (Zaragoza). En 1963 se doctora en Antropología por
la Universidad de Oxford. Allí publica en 1966 su tesis
sobre "Belmonte de los Caballeros", que se ha convertido en
libro
de
textode
numerosas
universidades
de
Europa
y
Estados Unidos, aunque aún no se ha publicado en España ni
se ha traducido al castellano.
Entre 1964 y 1965 realiza trabajo de campo en Galicia.
Varios capítulos de lo que se convertirá posteriormente en
Antropología
Cultural
de
Galicia,
los
que
van
desde
A
millora hasta el final del volumen, se presentaronen 1970
como
tesis
Madrid,
doctoral
obteniendo
Extraordinario.
Más
ante
la
tarde
la
Universidad
Complutense
calificación
pasó
a
ocupar
de
la
de
Premio
Cátedra
en
Antropología Social de esta Universidad.
Su currícula es extensa y envidiable: Académico de número
de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Premio
ARAgón a lasCiencias Sociales y Humanas, Medalla de Plata
de la Xunta de Galicia y un incontable número de honores,
colaboraciones y doctorados honoris causa de otras tantas
Universidades de varios continentes.
2. El texto dentro del sistema de la
Antropología Cultural de Galicia.
La monografía sobre la que trabajamos es la séptima entrega
de la saga de antropología gallega del autor. La relación
detítulos empieza con Antropología cultural de Galicia,
monografía que podríamos definir como de un carácter más
materialista, aunque tras esta introducción aborda de lleno
el mundo mental gallego en los sucesivos títulos, con la
posible excepción de algunos de los capítulos de Perfíles
simbólico-morales
de
la
cultura
gallega,
la
tercera
entrega. Los otros títulos de lacolección son, la segunda
monografía
Brujería,
estructura
social
y
simbolismo
en
Galicia, los dos volúmenes de La España Mental –Demonios y
exorcismos en los siglos de oro y Endemoniados en Galicia
hoy – y La Santa Compaña. Fantasías reales y realidades
fantásticas. Tras la publicación de estos seis volúmenes se
produjo un paréntesis en la producción gallega de CarmeloLisón que dura diez años. En dos mil ocho ve la luz el
séptimo volumen. El que pretendemos desgranar.
Pero antes de empezar con el argumento es necesario referir
las ediciones que manejamos de la obra y la forma en que
nos referiremos a ellos. Del primer volumen, Antropología
cultural de Galicia, manejamos a edición de 2004, en lo
sucesivo
lo
denominaremos
Antropología;
delsegundo,
Brujería, estructura social y simbolismo en Galicia, la
edición de 1979, lo citaremos como Brujería; del tercero,
Perfiles
simbólico-morales
de
la
cultura
gallega,
la
edición
de
quinto
que
1974,
Perfiles
conforman
La
lo
llamaremos;
España
del
mental,
cuarto
utilizamos
y
la
edición de 1990 y los citaremos por Españamental I y
España mental II; finalmente, del último volumen al menos
hasta 2008, La Santa Compaña, manejamos también la edición
de
2004,
lo
La
denominaremos
Compaña.
Todos
ellos
publicados por la Editorial AKAL.
¿Porqué para referirme a La Compaña he hablado ya dos veces
de
último
volumen?
Es
muy
significativo
que
los
seis
primeros volúmenes...
LECTURA CRÍTICA DE CARMELO LISÓN
TOLOSANA
DE LA ESTACIÓN DEL AMOR
AL DIÁLOGO CON LA MUERTE
Antoni López Pedrós
1.
El autor
2.
El texto dentro del sistema de la Antropología
Cultural de Galicia
3.
La esposa Julia y el escribidor
4.
Eros &
5.
Fuentes etnográficas
6.
Estructura de De la estación del amor al diálogo
Thanatos: elhilo
con la muerte.
7.
Aparato lógico-argumental
8.
Lenguaje autorial
9.
Conclusión
1. El autor
Carmelo
Lisón
Tolosana
nace
en
1929
en
La
Puebla
de
Alfindén (Zaragoza). En 1963 se doctora en Antropología por
la Universidad de Oxford. Allí publica en 1966 su tesis
sobre "Belmonte de los Caballeros", que se ha convertido en
libro
de
textode
numerosas
universidades
de
Europa
y
Estados Unidos, aunque aún no se ha publicado en España ni
se ha traducido al castellano.
Entre 1964 y 1965 realiza trabajo de campo en Galicia.
Varios capítulos de lo que se convertirá posteriormente en
Antropología
Cultural
de
Galicia,
los
que
van
desde
A
millora hasta el final del volumen, se presentaronen 1970
como
tesis
Madrid,
doctoral
obteniendo
Extraordinario.
Más
ante
la
tarde
la
Universidad
Complutense
calificación
pasó
a
ocupar
de
la
de
Premio
Cátedra
en
Antropología Social de esta Universidad.
Su currícula es extensa y envidiable: Académico de número
de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Premio
ARAgón a lasCiencias Sociales y Humanas, Medalla de Plata
de la Xunta de Galicia y un incontable número de honores,
colaboraciones y doctorados honoris causa de otras tantas
Universidades de varios continentes.
2. El texto dentro del sistema de la
Antropología Cultural de Galicia.
La monografía sobre la que trabajamos es la séptima entrega
de la saga de antropología gallega del autor. La relación
detítulos empieza con Antropología cultural de Galicia,
monografía que podríamos definir como de un carácter más
materialista, aunque tras esta introducción aborda de lleno
el mundo mental gallego en los sucesivos títulos, con la
posible excepción de algunos de los capítulos de Perfíles
simbólico-morales
de
la
cultura
gallega,
la
tercera
entrega. Los otros títulos de lacolección son, la segunda
monografía
Brujería,
estructura
social
y
simbolismo
en
Galicia, los dos volúmenes de La España Mental –Demonios y
exorcismos en los siglos de oro y Endemoniados en Galicia
hoy – y La Santa Compaña. Fantasías reales y realidades
fantásticas. Tras la publicación de estos seis volúmenes se
produjo un paréntesis en la producción gallega de CarmeloLisón que dura diez años. En dos mil ocho ve la luz el
séptimo volumen. El que pretendemos desgranar.
Pero antes de empezar con el argumento es necesario referir
las ediciones que manejamos de la obra y la forma en que
nos referiremos a ellos. Del primer volumen, Antropología
cultural de Galicia, manejamos a edición de 2004, en lo
sucesivo
lo
denominaremos
Antropología;
delsegundo,
Brujería, estructura social y simbolismo en Galicia, la
edición de 1979, lo citaremos como Brujería; del tercero,
Perfiles
simbólico-morales
de
la
cultura
gallega,
la
edición
de
quinto
que
1974,
Perfiles
conforman
La
lo
llamaremos;
España
del
mental,
cuarto
utilizamos
y
la
edición de 1990 y los citaremos por Españamental I y
España mental II; finalmente, del último volumen al menos
hasta 2008, La Santa Compaña, manejamos también la edición
de
2004,
lo
La
denominaremos
Compaña.
Todos
ellos
publicados por la Editorial AKAL.
¿Porqué para referirme a La Compaña he hablado ya dos veces
de
último
volumen?
Es
muy
significativo
que
los
seis
primeros volúmenes...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.