trampas de la fe


I
"La palabra seducción, que tiene resonancias a un tiempo intelectuales y sensuales", dice Octavio Paz, "da üfna idea muy clara del género -,de atracción que despierta la figura de sor Juana Inés de la Cruz". El enigma de la monja mexicana es muchos enigmas: ¿por qué escogió, siendo joven y bonita, la vida conventual?; ¿cuál fué la verdadera índole de sus inclinaciones eróticas?; ¿euáj es ellugar y la significación de su obra, especialmente de su poema Primero sueño, en la historia de nuestra poesía?; ¿cuáles fueron sus relaciones con la jerarquía eclesiástica?; "¿cómo influyó'su condición de mujer en esas relaciones?; ■' ■!' *■ ■. , ■. , . . . , ,, , *„
¿por que renunció a la pasión de su vida: las letras y el saber?;
¿esa renuncia fue el resultado^ de una conversión o de una abdi-, ciación? ENibro de Octavio Paz es una tentativa por responder a' estas peguntas. La vida y la obra de sor Juana Inés se insertan en el mundo cerrado de la sociedad aristocrática de Nueva España al finalizar • el siglo X¡yíl'.' Es un período enel que coincide la extrema deca7 dencia de España con el anuncyp, en México, de una nueva sociedad: crepúsculo y alba. La.figura de sor Juana puede verse .como un emblema de esa contradicción y como un-aviso de l'o ' que sería la historia moderna eje México. Los últimos años de !a poetisa son los de su conflicto con los jerarcas de la Iglesia: su defensa del derecho de la mujer al saber lespareció soberbia y rebelión. El fin de sor Juana le recuerda a Octavio Paz "el destino, en nuestro siglo, del intelectual libre en las sociedades domi^ nadas por una ortodoxia y regidas por una burocracia". En 1873, Juan León Mera publica, en Quito, la primera edicióh moderna de sor Juana (Obras selectas); veinte años despu' en 1893, en Madrid, aparece el estudio de Marcelino Menéhd PelayO-sobre suobra (Antología de la poesía hispanoame, na). Desde entonces se han sucedido, a la par, las ediciones! los textos, cada vez más depuradas, y los ensayos crítica, biográficos. El libro de Octavio Paz recoge así cíen años de estíí" dios sobre sor Juana; al mismo tiempo es la culminación de sys trabajos y reflexiones sobre la poesía y su lugar en la sociedad. Es sutobra más ambiciosa, extensa yrigurosa. Una contribución fundamental a la historia de México y a la de la literatura hispáni-". ca tanto como a la historia de la condición de la mujer.

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1. UNA SOCIEDAD SINGULARuna sociedad se define no sólo por su actitud ante el futuro sino frente al pasado: sus recuerdos no son menos reveladores que sus proyectos. Aunque los mexicanos estamos preocupados —mejor dicho: obsesionados— por nuestro pasado, no tenemos una idea clara de lo que hemos sido. Y lo que es más grave: no queremos tenerla. Vivimos entre el mito y la negación, deificamos a ciertos períodos,olvidamos a otros. Esos olvidos son significativos; hay una censura histórica como hay una censura psíquica. Nuestra historia es un texto lleno de pasajes escritos con tinta negra y otros escritos con tinta invisible. Párrafos pletóricos de signos de admiración seguidos de párrafos tachados. Uno de los períodos que han sido tachados, borroneados y enmendados con más furia ha sido el de Nueva España. Haydos versiones populares de la historia de México y en las dos la imagen de Nueva España aparece deformada y disminuida. Naturalmente, esa deformación no es sino la proyección de nuestras deformaciones.
La primera versión puede reducirse a lo siguiente: México nace con el Estado azteca o aun antes; pierde su independencia en el siglo xvi y la recobra en 1821. Según esta idea, entre el México...