Transculturación de América Latina

Ángel Rama – Transculturación narrativa en América Latina
Tras la primera guerra mundial, una nueva expansión económica y cultural de las metrópolis se hace sentir en América Latina. Seintensifica el proceso de transculturación en todos los órdenes de la vida americana. A las regiones internas, que representan plurales conformaciones culturales, los centros capitalinos les ofrecen unadisyuntiva fatal en sus dos términos: o retroceden, entrando en agonía, o renuncian a sus valores, es decir, mueren.
Es a eses conflicto que responden los regionalistas procurando que no se produzca laruptura de la sociedad nacional, la cual está viviendo una dispareja transformación. La solución intermedia es la más común: echar mano de las aportaciones de la modernidad, revisar a la luz de ellas loscontenidos culturales regionales y con unas y otras fuentes componer un híbrido que sea capaz de seguir trasmitiendo la herencia recibida.
El concepto antropológico es reciente. La antropologíalatinoamericana ha cuestionado el término “aculturación” aunque no las transformaciones que designa, buscando afinar su significado. En 1940 el cubano Fernando Ortiz propuso sustituirlo por el término“transculturación”, del que dijo que era “cardinal y elementalmente indispensable para comprender la historia de Cuba y la de toda América en general”. Fernando Ortiz: “Entendemos que el vocablotransculturación no consiste solamente en adquirir una cultura, que es lo que en rigor indica la voz anglo-americana aculturación, sino que el proceso implica también necesariamente la pérdida p desarraigo deuna cultura precedente, lo que pudiera decirse una parcial desculturación, y además, significa la consiguiente creación de nuevos fenómenos culturales que pudieran denominarse neoculturación.
Estaconcepción de las transformaciones (aprobada por Bronislaw Malinowski en su prólogo al libro de Ortiz) revela resistencia a considerar la cultura propia, tradicional, que recibe el impacto externo...