Transculturalidad

3.-TRANSCULTURALIDAD

CULTURA / GLOBALIZACION / PLURALISMO / PERSPECTIVISMO

Perspectivismo y Diferencia

Quisiera comenzar por resumir lo que a mi juicio constituye uno de los principales aportes de la herencia filosófica al pensamiento de la diferencia, a saber, el perspectivismo. Dicho concepto —y filosofía— se le atribuye en gran medida a Nietzsche. Es la piedra de toque paradeconstruir el pensamiento metafísico, sobretodo el platónico, y tiene como premisa el que todo es interpretación. Con ello el perspectivismo se instala desde la partida en un pensamiento que conjuga singularidad y pluralidad. La perspectiva es siempre singular, pero lo es en un orden que no obstruye el juego de pluralidad de perspectivas. En esto consiste, a mi juicio, la forma de conjugar el pensamientode la diferencia con un pensamiento de la democracia. El perspectivismo abre a la lógica del descentramiento (no hay una única interpretación) y a la lógica de la diferencia (las interpretaciones no son homologables entre sí). Pero la pluralidad también queda instalada como movimiento permanente al interior de
cada sujeto: no ya una diferencia que deviene identidad y se rigidiza como tal, sino laapertura del sujeto al flujo del devenir como flujo de la propia subjetividad. Más que diferencia ‘instalada’, entonces, la perspectiva supone una incesante deconstrucción de las identidades en virtud de esta plasticidad en la mirada. La filosofía del devenir queda reproyectada al interior de cada cual, como pluralismo mental o movimiento incesante en la percepción. Por otra parte la diferencia espensable sólo si se afirma simultáneamente la pluralidad y la singularidad de valoraciones incluso en un mismo sujeto, vale decir, si se afirma al mismo tiempo la especificidad de cada sujeto y la combinatoria que nutre dicha especificidad. No hay proceso de diferenciación si no hay un devenir-singular en medio de muchas posibilidades, pero tampoco lo hay si no existe un pluralismo interpretativoque socave la pretensión de un valor absoluto. La diferenciación, pensada como diferencia obrando o aconteciendo, es intrínseca al perspectivismo: es acto de desplazamiento plural entre muchas alternativas de interpretación, pero también es acto de posicionamiento singular frente a esta pugna de interpretaciones posibles (y en medio de la pugna). La diferencia no es allí el punto de vista sinola distancia que lo separa de otros, es diferencia entre perspectivas, bisagra que articula lo singular de una perspectiva y lo plural de sus virtuales desplazamientos, brecha entre distintas interpretaciones, momento de la no-identidad. En este movimiento que va abriendo huecos entre las distintas miradas se hace nítido el contraste que hace pensable la diferencia: lo singular se recorta sobre unfondo de desplazamientos múltiples. Como pensamiento de la diferencia, el perspectivismo tiene un pie puesto en la afirmación y el otro en la crítica. En su función crítica, ha sido usado desde Nietzsche como trinchera de batalla contra el platonismo, la metafísica moderna y la moral del esclavo: "reconocemos entonces que no hay pecados en el sentido metafísico; pero que, en el mismo sentido, nohay tampoco virtudes; que todo ese dominio de ideas morales está flotando continuamente" (Nietzsche: 81; las cursivas son mías). En su función afirmativa, el perspectivismo revierte el dualismo excluyente en afirmación de la diversidad, hace posible un plus interpretativo, no cesa de enriquecer la visión del mundo con nuevas lecturas. Como fuente de impugnación y de singularización, elperspectivismo abre en doble sentido: de una parte, porque los desplazamientos de mirada siempre abren brechas en la pretendida lisura de la identidad, crean zonas inéditas de lectura del mundo; y de otra parte porque el perspectivismo mismo, como forma del pensar, abre un espacio entre la crítica y la afirmación, constituye una bisagra entre el desenmascaramiento de la identidad y la invención que afirma...