Transformacion interior
Páginas: 21 (5082 palabras)
Publicado: 9 de noviembre de 2010
EL ACTA DE FUNDACION
El 18 de octubre de 1914 en la capillita dedicada a San Miguel, situada en el centro del valle de Schoenstatt a orillas del Rin, en Vallendar, Alemania, el Padre José Kentenich dictó una conferencia dirigida a la congregación mariana de la casa de estudios de Schoenstatt. El habló de una "secreta idea predilecta". Dicha "idea predilecta" - que él consideraba "casi demasiadoaudaz para el público pero no demasiada audaz" para la pequeña comunidad de la congregación- era la siguiente: "¿Acaso no sería posible que la capillita de nuestra congregación al mismo tiempo llegase a ser nuestro Tabor donde se manifieste la gloria de María? Sin duda alguna no podríamos realizar una acción apostólica más grande ni dejar a nuestros sucesores una herencia más preciosa que inducira nuestra Señora y Soberana a que erija aquí su trono de manera especial, a que reparta sus tesoros y obre milagros de gracia".
Con estas palabras el Padre Kentenich les sugirió a los jóvenes congregantes "hacer suave violencia" sobre la Virgen mediante oraciones y sacrificios para que Ella se estableciese en la capillita de San Miguel y la convirtiese en un lugar de gracias y en centro de unmovimiento de renovación y educación religioso-moral.
¿Cómo llegó el Padre Kentenich a esta idea? Tanto una convicción religiosa como un acontecimiento concreto jugaron aquí un rol preponderante. La convicción religiosa sostenía que la misión y eficacia de la Virgen no concluyeron con su vida terrena sino que continúan hasta el fin de los tiempos. Como "compañera y colaboradora permanente yministerial" de Cristo en toda la obra de la salvación, según una expresión del Padre Kentenich, después de su retorno al Dios Trino, María continúa activa y operante, con toda su persona y con su intercesión, en la obra redentora de su divino Hijo. Tal como lo demuestra la historia de la Iglesia, el actuar de María se remite con preferencia a sitios que escoge como lugares de gracia y a personas que seponen a su disposición como instrumentos.
El acontecimiento concreto fue el origen del lugar de peregrinación en el valle de Pompeya, Italia; acontecimiento que el Padre Kentenich conociera más en detalles en el verano de 1914. Si el obrar creyente y sacrificado del abogado Bartolo Longo había movido a la Virgen a convertir el valle de Pompeya en un lugar bendecido por su actuación ¿por qué nopodría ocurrir algo semejante en Schoenstatt si hubiesen personas animadas por un desinterés y espíritu apostólico semejantes?
La "idea predilecta" enardeció los corazones de los congregantes. Vieron en ella no sólo un pensamiento humano sino un ofrecimiento que la Virgen misma les hacía por medio del Padre Kentenich. Ellos hicieron suyo este pensamiento y consagrándose a María como congregantes ybajo la dirección del Padre Kentenich, se pusieron al servicio de Ella esforzándose por aportar a la realización de la "idea predilecta" en la vida diaria y en la educación de su carácter.
Esta consagración que incluyó la aceptación del plan propuesto, fue denominada, a la luz del sumamente desarrollo posterior, "Alianza de Amor histórica del 18 de octubre de 1914". A la conferencia del 18 deoctubre de 1914 se la llamó "acta de fundación". Ella señala la hora de nacimiento de la Obra de Schoenstatt.
[pic]
EL PARALELO INGOLSTADT-SCHOENSTATT
A principios de 1915 los congregantes de Schoenstatt tomaron conocimiento de la existencia de la congregación mariana de Ingolstadt en Baviera. Esta congregación vivió su apogeo de piedad mariana en el s. XVI bajo la dirección del venerable P.Jacobo Rem SJ y ejerció una profunda influencia apostólica en su radio. Como los jóvenes de Schoenstatt aspiraban a algo similar denominaron a la corriente nacida el 18 de octubre de 1914: "el paralelo Ingolstadt-Schoenstatt". Asimismo tomaron de la congregación de Ingolstadt el título "Madre tres veces Admirable" denominando así, en abril de 1915, a la imagen de María que entronizaran en la...
El 18 de octubre de 1914 en la capillita dedicada a San Miguel, situada en el centro del valle de Schoenstatt a orillas del Rin, en Vallendar, Alemania, el Padre José Kentenich dictó una conferencia dirigida a la congregación mariana de la casa de estudios de Schoenstatt. El habló de una "secreta idea predilecta". Dicha "idea predilecta" - que él consideraba "casi demasiadoaudaz para el público pero no demasiada audaz" para la pequeña comunidad de la congregación- era la siguiente: "¿Acaso no sería posible que la capillita de nuestra congregación al mismo tiempo llegase a ser nuestro Tabor donde se manifieste la gloria de María? Sin duda alguna no podríamos realizar una acción apostólica más grande ni dejar a nuestros sucesores una herencia más preciosa que inducira nuestra Señora y Soberana a que erija aquí su trono de manera especial, a que reparta sus tesoros y obre milagros de gracia".
Con estas palabras el Padre Kentenich les sugirió a los jóvenes congregantes "hacer suave violencia" sobre la Virgen mediante oraciones y sacrificios para que Ella se estableciese en la capillita de San Miguel y la convirtiese en un lugar de gracias y en centro de unmovimiento de renovación y educación religioso-moral.
¿Cómo llegó el Padre Kentenich a esta idea? Tanto una convicción religiosa como un acontecimiento concreto jugaron aquí un rol preponderante. La convicción religiosa sostenía que la misión y eficacia de la Virgen no concluyeron con su vida terrena sino que continúan hasta el fin de los tiempos. Como "compañera y colaboradora permanente yministerial" de Cristo en toda la obra de la salvación, según una expresión del Padre Kentenich, después de su retorno al Dios Trino, María continúa activa y operante, con toda su persona y con su intercesión, en la obra redentora de su divino Hijo. Tal como lo demuestra la historia de la Iglesia, el actuar de María se remite con preferencia a sitios que escoge como lugares de gracia y a personas que seponen a su disposición como instrumentos.
El acontecimiento concreto fue el origen del lugar de peregrinación en el valle de Pompeya, Italia; acontecimiento que el Padre Kentenich conociera más en detalles en el verano de 1914. Si el obrar creyente y sacrificado del abogado Bartolo Longo había movido a la Virgen a convertir el valle de Pompeya en un lugar bendecido por su actuación ¿por qué nopodría ocurrir algo semejante en Schoenstatt si hubiesen personas animadas por un desinterés y espíritu apostólico semejantes?
La "idea predilecta" enardeció los corazones de los congregantes. Vieron en ella no sólo un pensamiento humano sino un ofrecimiento que la Virgen misma les hacía por medio del Padre Kentenich. Ellos hicieron suyo este pensamiento y consagrándose a María como congregantes ybajo la dirección del Padre Kentenich, se pusieron al servicio de Ella esforzándose por aportar a la realización de la "idea predilecta" en la vida diaria y en la educación de su carácter.
Esta consagración que incluyó la aceptación del plan propuesto, fue denominada, a la luz del sumamente desarrollo posterior, "Alianza de Amor histórica del 18 de octubre de 1914". A la conferencia del 18 deoctubre de 1914 se la llamó "acta de fundación". Ella señala la hora de nacimiento de la Obra de Schoenstatt.
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EL PARALELO INGOLSTADT-SCHOENSTATT
A principios de 1915 los congregantes de Schoenstatt tomaron conocimiento de la existencia de la congregación mariana de Ingolstadt en Baviera. Esta congregación vivió su apogeo de piedad mariana en el s. XVI bajo la dirección del venerable P.Jacobo Rem SJ y ejerció una profunda influencia apostólica en su radio. Como los jóvenes de Schoenstatt aspiraban a algo similar denominaron a la corriente nacida el 18 de octubre de 1914: "el paralelo Ingolstadt-Schoenstatt". Asimismo tomaron de la congregación de Ingolstadt el título "Madre tres veces Admirable" denominando así, en abril de 1915, a la imagen de María que entronizaran en la...
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