Transgresion Del Saber En La Modernidad

Transgresión del saber en la modernidad

En la Edad Moderna estaba establecida una noción de progreso en la cual se lo consideraba como indefinido e ilimitado. Este ideal de progreso, que se da en una linealidad ascendente, sostenida e ilimitada, está relacionado con la consideración positiva del cambio o de lo nuevo; se sintetiza en la idea de Hegel de que “el presente es mejor que elpasado” y se daba tanto para la razón, como para el conocimiento, la expansión, la cultura, entre otras. En lo que respecta al ámbito del conocimiento, el discurso hegemónico de progreso de la modernidad conlleva a una transgresión del saber realizada sobre la consideración del cuerpo como máquina.
La idea del cuerpo maquínico está basada en el dualismo ontológico planteado por Descartes, y apoyado porla concepción antropológica de Hegel. El dualismo cartesiano se desarrolla en la novela romántica de Mary Shelley, “Frankenstein”, y en la de Sacher-Masoch, “La Venus de las Pieles”. En el caso de Frankenstein, la autora plantea desde la óptica del romanticismo la crisis del ideal moderno de progreso indeterminado del saber. El personaje de la novela transgrede los límites del saber y esto lolleve a su perdición.
En la novela de Mary Shelley, Víctor Frankenstein es un estudioso de la ciencia que fue influenciado en su niñez por alquimistas tales como Cornelius Agripa y Alberto Magno, y luego en su época de estudiante en la Universidad de Ingolstadt desarrolla un fuerte interés por la Filosofía Natural, gracias a un profesor de dicha universidad. Los métodos innovadores de esa rama de lafilosofía generan una ambición científica en Víctor que marcarán el rumbo de su investigación científica, como él mismo dice: “la filosofía natural ha marcado mi destino” . La investigación de Frankenstein se baso en un principio fundamentalmente en la ciencia médica con el objetivo de “eliminar del mundo toda enfermedad y hacer invulnerables a los hombres a todo, salvo a la muerte violenta” . Suambición constante de adquirir conocimiento lo lleva a creer que gracias a la ciencia se podía crear seres perfectos y volver a la vida a seres ya muertos. Víctor se transforma en un científico dispuesto a romper con todo en pos de su investigación, la ciencia se convierte en una pasión arrolladora que lo hace capaz de transgredir las normas éticas establecidas y de prescindir de todo lo que noesté relacionado con su obsesivo trabajo, alejándolo del contacto con los demás colegas y su familia.
Víctor construye una criatura con aspecto de humanoide formada por partes cadavéricas, en la cual se puede ver claramente la idea del cuerpo como máquina. Al comienzo de la construcción, su entusiasmo lo lleva a pensar que “una nueva especie lo bendeciría como a su creador, muchos seres felices ymaravillosos le deberían su existencia” . Finalmente logra darle vida a la criatura combinando su voluntad y la acción de las fuerzas de la naturaleza. A partir de ese momento se convierte, tal como Dios, en un creador. Sus aspiraciones científicas iniciales se desviaron hacia objetivos más allá de mantener y cuidar la vida. Su afán por la creación lo lleva más allá de la condición de hombre, alpunto de que al dar vida a su criatura se cree a la altura de Dios.
La transgresión de los límites del conocimiento se realiza considerando al cuerpo como máquina, concepción basada en el dualismo cartesiano. Descartes plantea una separación ontológica del hombre en dos substancias, por un lado se encuentra el cuerpo o res extensa y por el otro, el pensamiento o alma (res cogitans). Por substanciacorpórea Descartes entiende “todo lo que puede ser limitado por alguna figura, que puede ser circunscrito en algún lugar y llenar un espacio de tal modo que todo otro cuerpo esté excluido de él, que pueda ser sentido y movido de muchas maneras” . Por pensamiento o alma, lo que constituye a la substancia pensante, dice que es un atributo que le pertenece, que no puede ser separado de él, (“yo...