Transmisión De Saberes Desde La Diversidad

Transmisión de Saberes desde la diversidad


INTRODUCCION

El presente trabajo de carácter preliminar, tiene como propósito tratar en forma reflexiva, la enseñanza de conocimientos desde otra mirada, no occidental, específicamente desde la cultura mapuche.
Como profesor de música, desde mi formación hasta la práctica pedagógica, siempre me llamo la atención, que dentro de losrepertorios tratados y sugeridos para desarrollar la asignatura, no hubiera música mapuche, ha diferencia de la enorme cantidad de material de origen europeo.
“no cabe duda que la música mas característica de los pueblos de
nuestro países, dentro de la educación musical, desde el jardín infantil hasta la
universidad, ha sido tratada como ciudadana de clase baja” (Béhague, Gerard.1988)A partir de la búsqueda personal y la propia inmersión en el quehacer, de las comunidades mapuches locales, esto es, las que se ubican en la ciudad de Santiago y las de regiones que están asentadas en territorios ancestrales, he podido comprender, el sentido he importancia que este patrimonio inmaterial
ha significado para el pueblo mapuche y su estrecha vinculación con la base de toda sucultura, su transmisión de saberes a partir de la oralidad.
Por ello a partir de este breve ensayo, intentare responder a la pregunta que nos convoca, de ¿que significa enseñar conocimientos?, particularmente lo haré desde la mirada del pueblo mapuche.
La música es vital en todas las culturas del mundo. En muchos de los casos está destinada a apoyar funciones elementales en la vida delhombre tales como hilar, cosechar o simplemente jugar. Darse ánimo en tiempos difíciles, rememorar hazañas y hechos significativos para el individuo y su comunidad.
Particularmente la forma musical cantada comprime una diversidad incalculable de experiencias humanas. Hay canciones para todo, desde las que entonan las madres para arrullar al bebé y las didácticas que cuentan a los menores lastradiciones de sus pueblos.
Existen géneros específicos utilizados en las ceremonias relacionadas con creencias y rituales, ya sea para invocar, apaciguar o agradecer a los espíritus o celebrar fiestas religiosas de diversa índole. El deleite y el entretenimiento dan origen a géneros empleados simplemente par descansar o
divertirse. Cantos que relatan las leyendas y gestas de un pueblo,explican la creación del mundo o narran episodios y hazañas de dioses, héroes o personajes venerados, en síntesis cumpliendo con la función de conservar y transmitir una información muy importante.
Los cantos constituyen material de vital importancia para el pueblo mapuche, ya que es ahí donde encontramos su cosmovisión su esencia, sus costumbres, su forma de enseñanza y su historia, la queestá contenida en la memoria colectiva de todo un pueblo.
Uno de los primeros autores que se refiere al canto mapuche, es José Félix de Augusta. Afirma que existe aculturación musical entre los mapuche. Siempre desde un punto de vista etnocéntrico, proporciona datos sobre aspectos melódicos, tonales, de registro y tesitura de los cantos, en el contexto general en que se practican (González,1981; 5).
Estudios metodológicos recientes en el ámbito de la EIB plantean que el
ül (canto) nace en el momento de la interpretación, y depende de la procedencia sanguínea y geográfica del intérprete (Opazo, Huentecura, Hernandez, Quidel, 2002; 55). Dicho de otra manera, del rol social que tiene el individuo dentro de su comunidad y de su identidad territorial que incide en su funcióncomunicativa y lingüística.

El ülkantufe (cantor) fuera de interpretar y crear los cantos, además imita los sonidos de la naturaleza (Opazo, Huentecura, Hernández, Quidel Lincoqueo, Galdames, 2002; 69), esto último parece ser un recurso interpretativo propio a su función creativa. La imitación depende de su capacidad vocal y de su imaginación.
Se cree que estos personajes eran muy...