Transporte

Marx, parte de que ha demostrado que la  Economía Política rebaja al trabajador a mercancía y que la miseria del obrero esta en razón inversa de la potencia y magnitud de su producción; pues el resultado de esa competencia, para él, es la acumulación del capital en manos de los capitalistas, dejando dividida la sociedad en dos clases: propietarios y obreros desposeídos.
La economía Políticapara Marx dice que no nos proporciona ninguna explicación sobre el fundamento de la división de trabajo-capital y de capital-tierra. Para ella el intercambio, la propiedad privada, la competencia, aparecen como un hecho ocasional, ya que esta no comprende la coherencia del movimiento.
Por esto, dice Marx, que su tarea será comprender la conexión esencial entre la propiedad privada, codicia,separación de trabajo, capital y tierra, etc. con el sistema monetario.
Para esto Marx partirá de un hecho económico actual, y no de un hecho primitivo, ese hecho es el de que el trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata en cuantas mas mercancías produce, el obrero es más pobre cuando aumenta su producción También parte de que el trabajo no solo produce mercancías, sino que se produce a simismo y al obrero como mercancía. Este hecho expresa para Marx visto por los demás como el objeto que el trabajo produce, se enfrenta a el como un ser extraño, como un poder independiente del productor. Así según Marx, el producto es la objetivación del trabajo. Esta realización del trabajo, dice Marx, para la economía política aparece como desrrealización del trabajador, esto es la objetivacióncomo pérdida del objeto y servidumbre a el enajenación, puesto que para Marx, la apropiación del objeto aparece en tal medida como extrañamiento, que cuantos mas objetos produce el trabajador, tantos menos alcanza a poseer, por tanto es dominado por su producto y hace mas poderoso al mundo extraño.
Lo mismo dice que ocurre en la religión, tanto mas pone el hombre en dios, tanto menos guarda en simismo. Marx afirma entonces que el trabajador al poner su vida en el objeto es a partir de entonces que ya no le pertenece a el, sino al objeto; o sea que el trabajo del hombre se convierte en un objeto que es independiente y que este mismo se enfrenta a el.
 La Economía Política oculta la enajenación esencial del trabajo porque no considera la relación inmediata entre el trabajador y laproducción. Pues para el es cierto que el trabajo produce maravillas para los ricos, pero produce privaciones para el trabajador.
Otro aspecto que analiza Marx, es que la relación inmediata del trabajo y su producto tiene como consecuencia la relación del trabajador y el objeto de su producción.

Hasta tal punto aparece la realización del trabajo como desrealización del trabajador, que éste esdesrealizado hasta llegar a la muerte por inanición. La objetivación aparece hasta tal punto como pérdida del objeto que el trabajador se ve privado de los objetos más necesarios no sólo para la vida, sino incluso para el trabajo.
Es más, el trabajo mismo se convierte en un objeto del que el trabajador sólo puede apoderarse con el mayor esfuerzo y las más extraordinarias interrupciones. La apropiacióndel objeto aparece en tal medida como extrañamiento, que cuantos más objetos produce el trabajador, tantos menos alcanza a poseer y tanto más sujeto queda a la dominación de su producto, es decir, del capital.
En consecuencia, cuanto más se apropia el trabajador el mundo exterior, la naturaleza sensible, por medio de su trabajo, tanto más se priva de víveres en este doble sentido; en primerlugar, porque el mundo exterior sensible cesa de ser, en creciente medida, un objeto perteneciente a su trabajo, un medio de vida de su trabajo; en segundo término, porque este mismo mundo deja de representar, cada vez más pronunciadamente, víveres en sentido inmediato, medios para la subsistencia física del trabajador.
El trabajador se convierte en siervo de su objeto en un doble sentido:...