Trascendental En Kant

Trascendental en Kant.

El título de esta disertación es “Trascendental” y plantea las siguientes cuestiones: ¿Qué entiende Kant por trascendental?¿Qué es el método trascendental? ¿Qué es la estética trascendental? ¿De qué se ocupa? ¿Qué es la analítica trascendental?¿Qué condiciones deben tener el conocimiento? ¿Cuáles son las formas a priori de la sensibilidad? ¿ Qué es la analíticatrascendental? ¿Es posible la metafísica como ciencia? ¿Qué es el idealismo trascendental? ¿Cómo surge? ¿Qué es el fenómeno y el nóumeno? ¿Qué es el entendimiento? ¿Qué son las categorías? ¿Qué es la dialéctica trascendental? ¿Cuál es su función? ¿Cuáles son las ideas de la razón? ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?;¿cómo es posible la matemática pura? ¿cómo es posible la ciencia natural¿ ¿son posibles los juicios sintéticos a priori en metafísica?                             

En primer lugar cabe destacar que entiende Kant por “trascendental”. Kant llama trascendental a todo conocimiento que se ocupa no tanto de los objetos, cuanto de nuestro modo de conocimiento de objetos en general, en cuanto que tal modo debe ser posible a priori. Lo trascendental, en cambio, se diceprincipalmente de un conocimiento a priori, pero que además, cumpla la condición de referirse con validez objetiva a objetos de la experiencia. La esfera de lo “trascendental” cumple su sentido y su significación e posibilitar un saber a priori, absolutamente universal y necesario, sobre todos los objetos de la experiencia.
    
La Estética (del griego "aisthesis", "sensación") trascendental es laciencia de todos los principios de la sensibilidad. La Sensibilidad es la capacidad o facultad de las sensaciones. La Estética explica el modo de tener sensaciones y al ser "trascendental" tratará del conocimiento de las condiciones transcendentales (universales y necesarias) que permiten el conocimiento sensible, paso previo para todo conocimiento. Kant distingue dos momentos en la percepción:la materia y la forma. El efecto de los objetos en la sensibilidad son las sensaciones, que son, pues, dadas a posteriori y constituyen, según Kant, la materia del conocer al nivel de la sensibilidad. Pero las sensaciones se presentan ordenadas en ciertas relaciones; eso que hace que las sensaciones aparezcan ordenadas en ciertas relaciones es la forma. La forma no es dada a posteriori, sino queestá ya a priori en el espíritu, como forma de la sensibilidad, (Kant la llama también intuición pura). La síntesis (unión) de sensaciones o datos empíricos, como materia, y la forma a priori es el fenómeno.
         Las formas puras o principios a priori de la sensibilidad son, según Kant, el espacio y el tiempo. Espacio y tiempo son las condiciones de posibilidad de toda experiencia porque no esposible ninguna experiencia que no esté bajo esas relaciones. Ahora bien (y esto es muy importante), espacio y tiempo no son, según Kant, propiedades objetivas de las cosas mismas, sino formas  a priori de la sensibilidad. El espacio y el tiempo son la forma de la experiencia externa, y el tiempo de la interna. La matemática es posible (= es un saber a priori y sintético) por el carácter aprióricodel tiempo y del espacio: la geometría y la aritmética se ocupan, respectivamente, del espacio y del tiempo. Puesto que la matemática está fundada en las formas de la intuición, toda objeto que se de en la intuición debe cumplir las leyes de la matemáticas. 

       La sensibilidad realiza las primeras síntesis al unificar las sensaciones en el tiempo y el espacio, pero percibir talmultiplicidad (colores, formas, sonidos...) no es, sin más, comprender los objetos. Comprender lo percibido es la función propia del Entendimiento.  Kant estudia esta facultad en la Analítica Trascendental. Nuestro conocimiento incluye conceptos además de percepciones, pues comprender los fenómenos es poder referirlos a un concepto; cuando no podemos referir las impresiones sensibles a un concepto,...