Trasfondo filosófico en matrix (la película)

Son pocas hoy en día las obras cinematográficas que han conseguido combinar acción, atractivo argumental, calidad de rodaje y lo más destacable de Matrix: un trasfondo filosófico tan profundo queplantea el tipo de preguntas que no se olvidan fácilmente.
Como queda claro a cualquiera que haya disfrutado este largometraje, la pregunta que se plantea es, si bien no algo tan nuevo y original comopueda parecer, una que trae de cabeza a muchos filósofos y que siempre lo ha hecho: ¿tenemos alguna garantía de que el mundo en el que vivimos, lo que percibimos a través de nuestros sentidos, no seauna ilusión?
Y por supuesto, esto plantearía una duda inmediata, también aludida directamente en alguna escena de la película y más profunda e indirectamente a los largo de toda la trama argumental:si ese mundo no es real, si es todo una ilusión en nuestras mentes, por decirlo de alguna manera, ¿queda lugar al libre albedrío en esta no-realidad, o existe ya un destino y una historia a cumplir?La primera pregunta es claramente un tema abordado a lo largo de la historia de la filosofía, como pueda ser con Platón y su visión del “mito de la caverna”, o a través de la duda hiperbólica y lateoría del “geniecillo malvado” cartesiana.
En el mito de la caverna, por ejemplo, la humanidad serían aquellos atrapados en la cueva viviendo en Matrix, que ellos creen la realidad, y reticentes oincluso incapaces de aceptar el exterior de la caverna, el catastrófico mundo real fuera de Matrix, cuando son liberados.
Desde la visión cartesiana, en cambio, atribuiríamos el papel de geniecillomalvado a las máquinas, con la diferencia de que en este caso no es por maldad, sino por interés, ya que necesitan mantener viva a la humanidad para su propia supervivencia. Matrix sería esta realidadficticia, una realidad virtual introducida artificialmente por nuestros sentidos, un engaño a nuestra percepción.
Por otra parte, se plantea el tema del libre albedrío, apareciendo claramente por...