Trastornos De Alimentacion

Una nueva ventana hacia a la Anorexia


“No hay en efecto una sino numerosas
psicologías modernas, pues existe no una
sino numerosas filosofías…
Nadie se atrevería hoy a fundar una psicología
cimentada en la hipótesis de un alma autónoma,
independiente del cuerpo.
La idea de un cosmos espiritual es al menos entre
nosotros absolutamente impopular…
la impopularidad de semejante empresano debe asustarnos
dado que la hipótesis del espíritu no es más fantástica
que la de la materia.”

Carl G. Jung

Muchas son las teorías que tratan de dar explicación a la dinámica psíquica. Sabemos que la mayoría parten del psicoanálisis fundado por Freíd; pero luego de él mucho agua corrió bajo el puente. De una misma fuente fluyeron diferentes teorías que constituyen en sí mismas unverdadero cambio en la concepción antropológica.
Muchas veces logran acordar un lenguaje común. Llegan a acuerdos e incluso similitudes, pero hay puntos en donde no convergen.
Cuando esto sucede no significa que se halla creado un obstáculo; por el contrario, permite la apertura de nuevos caminos para la comprensión de un mismo tema.

Hemos elegido la Teoría Analítica de Carl Jung para elabordaje dinámico de la Anorexia. No porque la prefiramos sobre las demás, sino por lo novedoso de su propuesta.
El reto era animarnos a pensar una problemática desde un marco teórico diferente al del Psicoanálisis teoría que nos viene guiando y acompañando desde hace tiempo en nuestra formación.

A continuación expondremos brevemente algunas consideraciones teóricas del marco analítico, para exponerel origen de las herramientas, de las que nos valdremos para abordar la temática.
Como modelo antropológico, Jung plantea a la persona como un ser bio-psico-social-espiritual. Al igual que Freíd, parte de una situación infantil, en la cual el psiquismo esta indiferenciado y desintegrado, a la vez que inmerso en las necesidades biológicas.
Desde una inconsciencia primordial y de una dependenciaabsoluta de sus padres, la criatura humana deberá llegar a una Asunción conciente, reflexiva y libre, desligándose de la dependencia parental y logrando una autonomía relativa.
Igual que Freíd, Jung sostiene que el proceso de desarrollo humano se lleva a cabo a través de fases o momentos transformadores.

Lo anteriormente dicho refleja las similitudes existentes entre ambas teorías, lafreudiana y la jungiana .Es a partir de este momento que destacaremos las divergencias que hay entre ellas:
Jung habla de un inconsciente personal pero también habla de un inconsciente colectivo que es natural, innato y común a todos los hombres. Es la vida indiferenciada, todo y nada a la vez, pero al mismo tiempo posee los arquetipos del acontecer psíquico.

Un arquetipo es un patrón universal queexpresa experiencias universales y básicas (nacimiento, muerte, separación, etc.) aunque no representa la experiencia en si misma.
También habla de un lenguaje simbólico, arcaico y mítico de carácter transindividual y transcultural en donde se expresa la vida. Están presentes en los mitos, se repiten en los sueños, fantasías, delirios y hasta en las alucinaciones.
Mientras que para Freud elhombre es un ser en constante conflicto entre sus instancias psíquicas. Para Jung las relaciones conciente-inconsciente se rigen por el principio de compensación autorreguladora.
En el proceso de individuación, para Jung la meta es desarrollarse, lo que significaría hacerse”si mismo” y expresar en si los arquetipos integrándolos armónicamente. Así
por ejemplo, el arquetipo de Gran Madre delinconsciente colectivo se humaniza en el sujeto a través de otro, en este caso la madre o un sustituto de la misma.

En el transcurso de este proceso de diferenciación, se estructuran diferentes dinamismos de funcionamiento de la conciencia, como ser el Uroborico, Matriarcal, Patriarcal, el de Alteridad y el cósmico.
Estas son fases sucesivas de ampliaciones de la conciencia. Cada dinamismo consta de...