Trata De Blancas

1.- Introducción
2.- PREÁMBULO
2.1.-Planteamiento del problema
2.2.- Justificación
2.3.- Objetivos
2.4.- Hipótesis
3.-Los derechos humanos y la trata de personas
4.-Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH)
5.-La Procuraduría General de Justicia del Estado de mexico (PGJE)
5.1.-El gobernador de cuautitlan
6.-Desarrollo Integral de la Familia de cuautitlan (DIF)
6.1.-La región demexico
6.2.-El México Independiente
6.3.-El repunte de la industrialización
6.4.-Los últimos años
6.5.-Parentesco
6.6.-Familia
7.-Matrimonio y formas de conyugalidad
7.1.- Formas de unión conyugal
7.2.- “El robo de la novia": de práctica a estrategia
8.-El oficio de ser padrote
8.1.- El concepto de oficio
8.2.- Los espacios
8.3.- La iniciación: diferentes caminos para llegar a ser padrote9.4.- La iniciación: elementos de poder en la pedagogía de la explotación
9.5.-“Saber moverse”. Teoría local del ser padrote

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La trata de personas ha sido caracterizada como “una nueva forma de esclavitud en el siglo
XXI”.
El trabajo forzado y la trata de seres humanos son formas contemporáneas de esclavitud, que
representan graves violaciones a los derechoshumanos. Las personas que explotan el trabajo
sexual de mujeres son delincuentes que utilizan una serie de mecanismos de poder para reclutar a
mujeres y explotarlas a través de la comercialización de su cuerpo, entendido como “mercancía
sexual”. Este tipo de personas son, en su mayoría, hombres que se especializan en aprender
estrategias de reclutamiento y en mecanismos de poder sobre el cuerpo yla subjetividad de las
mujeres a las que obligan a prostituirse.
El propósito de esta investigación es mostrar la forma de su modus operandi. . Por otra parte, a se
pretende comprender los factores que han posibilitado que este fenómeno, haya surgido y se
haya incrementado en este contexto. En suma, se intenta comprender, entender y tratar de dar
una explicación sobre una forma particular dedominación masculina, “el oficio de padrote”, en La
comunidad de cuautitlan.
La gran mayoría de los estudios que hasta ahora se han elaborado, ha analizado principalmente la
perspectiva de las víctimas y sólo en algunos estudios se han realizado aproximaciones a la postura
y perspectiva de los perpetradores, es decir, de los padrotes. Muy poco se conoce de su iniciación,
de cómo engañan yreclutan a mujeres con fines de explotación sexual, y de los factores que
permitieron y permiten el desarrollo de este tipo de hombres y las prácticas de poder que ejercen
sobre el cuerpo femenino.
En el padrote se sintetizan una serie de elementos de la cultura patriarcal que permiten suponer
que existen mecanismos de poder incorporados al cuerpo, tanto masculino como femenino, que
son usadospor el padrote en un contexto más amplio, que posee estructuras socioeconómicas e
históricas que privilegian este tipo de prácticas. A través de la exploración de la construcción del
“ser padrote”, pretendo identificar la forma en que el varón asimila e incorpora a sus prácticas y su
forma de vida que permite que explote el trabajo sexual femenino. Por otra parte, por medio de la
descripciónde sus actividades cotidianas, de su forma de pensar, actuar y comportarse, y sus
expectativas en la vida, intentaré encontrar las características comunes de los varones que
entrevisté para articular una interpretación de la identidad del padrote.
JUSTIFICACIÓN
Recientemente han aparecido varias notas y reportajes periodísticos que informan sobre este
fenómeno.
Apoyados en su fuerza económicay en sus alianzas, no pocas familias de proxenetas del municipio
han constituido poderosas organizaciones y extendieron sus redes hasta el norte del país y Estados
Unidos.

Las descripciones periodísticas del fenómeno ofrecen sólo una visión parcial. Mi argumento es que
sólo lo tocan de manera superficial, al tomar en cuenta sólo la voz de las víctimas, sin dar una
explicación que nos...