Tratado De Historia De Las Religiones

Tratado de historia de las religiones


1- EL ESPACIO SAGRADO: TEMPLO, PALACIO,
Toda cratofanía y toda hierofanía transfiguran el lugar donde han acontecido: aquelespacio profano pasa a ser un espacio sagrado. Mas exacto sería decir que por efecto de las cratofanías e hierofanías, la naturaleza sufre una transfiguración de la que salecargada de mitos.
En estos espacios hierofánicos tuvieron lugar las revelaciones primordiales; en ellos fue iniciado el hombre en la manera de alimentarse, de asegurar lacontinuidad de las reservas alimenticias. Por consiguiente, todos los rituales de alimentación celebrados dentro de los límites el área sagrada, del centro totémico, no son sinoimitación y reproducción de gestos efectuados en un tiempo sin tiempo por seres míticos.
De hecho la noción del espacio sagrado implica la idea de repetición de la hierofaníaprimordial que consagró aquel espacio transfigurándolo, singularizándolo: en una palabra, aislándolo del espacio profano circundante. La validez del espacio sagrada viene dadapor la persistencia de la hierofanía que lo consagró. Esta no solo ha santificado una determinada zona del espacio profano homogéneo, sino que además asegura la persistencia deesa sacralidad en el futuro. Ahí, en esa misma área se repite la hierofanía.

2- CONSAGRACION DEL ESPACIO
El hombre no elige nunca el lugar, se limita a descubrirlo. Elespacio sagrado se le revela bajo una u otra especie. La revelación no se produce por formas hierofánicas directas (esta fuente, este árbol, etc.), sino que a veces se obtienemediante una técnica tradicional, fruto de un sistema cosmogológico en el que está basada. Uno de estos procedimientos para descubrir los emplazamientos es la orientatio.