tratado de obatala

TRATADO DE OBATALA
TRATADO DE OBATALA
Obatalá, es el Orisha de la creación, es el dueño de todas las cabezas su nombre se
compone de todos los vocablos Obbá-Rey, Ta-Brillar sobre, Nla- Grande que significa
todo. Obbatalá- Rey que sobre todo...
Se dice que fue, el que esculpió la forma del hombre en la vagina de las mujeres, uno de los Orishas más viejos, se dice que tiene igual Oduduwa'oavatares, divididos en aspectos femeninos y masculinos, los más antiguos de todos los Obbatala son el primer matrimonio compuesto por Oshalufon Y Orisha Aye. Hay una controversia sobre Orisha femeninos aquí en Cuba a los cuales se le saca las Otá y se le deja solo el Dilogun, las piezas, un caracol de mar, largo de la especie Cobo Okinkonko que representa el aspecto místico de Orishaye, donde sedice que los Obatalá hembras nacieron en el mar, y los machos en la tierra, y de la unión de ambos se creó la especie humana en general.
El primer Obatalá que salió del mar fue Orisha Aiye. Obatalá habla en muchos Odunes de IFA pero su descenso a la tierra fue en el Oddun Baba Eyiogbe, aunque la .construcción de las cabezas en su formación o sea es en el Oddun Ogunda Meyi y Ogbe Yono que sonregidos por Ayala que es el Obatalá encargado por Olofin para la construcción de las cabezas humanas, por eso es que cuando hay guerra de santos por la posesión de una cabeza se corona a Obatalá para que así aplaque todas las guerras que haya sobre esa Leri, pues todos deben obediencia por ser él, el dueño del mundo Ceremonias de Obatalá:
Al hijo de Obatalá se le debe llevar siete días antes al pie deuna Ceiba por la parte del naciente, se hacen allí dos círculos concéntricos de harina de castilla, en el centro se marca el signo Oshe Fun, que fue donde Obatalá obtuvo la firmeza, sobre esto se echan semillas de habichuelas tiernas, Ekú, Efún, se encienden dos Itaná, afuera, en el centro de los círculos y sobre todo lo anterior se usa una Eyelé Funfun, cantándole Oro a Obatalá, se le da Eyebaley la Leri se deja allí, se le saca el corazón y este se seca y se hace polvo para el Ashé de la Lerí del Iyawo.
Ozain de Obatalá:
Agrasejo, Acebo de la Tierra, Ashikoria, Ahiote, Aguinaldo blanco, alacrancillo,
Albahaca del Santísimo, Algodón, Anón, Campana Blanca, Arbol de la Vida, Manzana,
Ceiba, Aroma, Arroz, Atiponla, Sazafran, Peregun, Bolo, Canutillo, Colonia, Coralillo
Blanco,Diamela, Estropajo, Galán de día, Jazmín de la Tierra, Lirio, Manto de la Virgen, Maravilla, Ofin, Seso Vegetal, Trébol Tuna, Yagruma, Hierba Lechosa.
Majá, babosa, chica y grande, Marfil, huevo de paloma, tierra del pie de una ceiba, de una loma, de la cárcel, de un camino, de un Comercio, Ilekan, Bibijagua, Mierda de
Murciélago, de caballo, de vaca, de perro, de León, de tigre, Cabeza de pargo,Cabeza de anguila, la Cabeza de Eyá Oro, Frontil de Puerco y una chiva, huevo de gallina, que haya sacado, Polvo de tarro de venado, Camaleón, lagartija chiquitica blanca y de color, Hormiga brava, pluma de loro, huevo de gallina cinqueña Eyebale de Addie, de Eyelé que se le dan a obbatalá y Leri Elese y Epa de los mismos Enu y Lerí de Eure de Obbatalá.
Estos Ozain se cargan según el camino delObbatalá o se consagran en distintas reliquias que se incluyen dentro de los secretos de la Sopera de Obbatalá y comen de todo lo que comen estos santos, aunque también pueden hacerlo independientemente por ser Ozain de Obbatalá el animal que coman deberá un Funfun.
Secretos de Obatalá:
Cuando ud. Tenga hecho santo de años y este en articulo de muerto y su ángel de la
guardia ni responda por ud., hayun recurso de virar Oro para Obatalá, no importa la edad que ud. Tenga en la religión. Esta ceremonia no es sencilla como otros virajes de Oro, pues aquí se saca el Angel de la Guardia de la persona por Obatalá en sí se compone de dos ceremonias principales:
Primero:
El Iworo y el padrino van a un nido de palomas echadas y el padrino coge el macho y un huevo, el Iworo la hembra y otro huevo,...