Tratado sobre la convivencia analisis de capitulos especificos

Julián Marías
Julián Marías Aguilera (Valladolid, 17 de junio de 1914 – Madrid, 15 de diciembre de 2005), doctor en Filosofía por la Universidad de Madrid, fue uno de los discípulos más destacados de Ortega y Gasset, maestro y amigo con quien fundó en 1948 el Instituto de Humanidades (Madrid).
Sobresaliente ensayista y distinguido filósofo, Julián Marías no enseñó en la Universidad españolafranquista por discrepancias ideológicas, pero fue conferenciante en numerosos países de Europa y América y profesor en varias universidades de Estados Unidos. Su presencia en el mundo intelectual español ha sido constante: colaborador de relevantes periódicos, fue miembro de la Real Academia desde 1964 y senador por designación real entre 1977 y 1979. Presidió la Fundación de Estudios Sociológicos(FUNDES) desde su creación en 1979 hasta que falleció. En 1996 se le concedió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, compartido con Indro Montanelli.
Con respecto a la obra “Tratado sobre la convivencia”, podemos decir que la misma fue publicada en el año 2000 por la editorial Martínez Roca.
Tratado sobre la convivencia
“Coexiste todo lo que existe juntamente y a la vez.Las cosas coexisten, y el hombre con ellas. Convivir es vivir juntos, y se refiere a las personas como tales. Es decir, con sus diferencias, con sus discrepancias, con sus conflictos, con sus luchas dentro de la convivencia”. Para Julián Marías, gran parte de los males de este mundo vienen de una mala relación con la verdad. Si respetamos la verdad, estructura única de la realidad, evitaremos quelas diferencias personales nos hagan olvidar los elementos comunes que nos unen. La diversidad de lo humano debe enriquecer la convivencia, no destruirla.
Es necesario recordar que este autor, de origen español, en su obra, realiza comparaciones con su país natal.







INTRODUCCION
Verdad y Concordia
La verdad es la condición misma de la libertad, porque el error conduceinevitablemente a la servidumbre. Una gran parte de los males de este mundo, aquellos que son en principio evitables, porque dependen de las conductas humanas y no de la estructura de la realidad, proceden de las malas relaciones con la verdad, que pueden llegar a que sea considerada como el enemigo que hay que evitar o destruir.
No solo la libertad es consecuencia de la verdad, de su descubrimiento yaceptación. Lo es igualmente la concordia. Conviene no confundirla con la unanimidad, ni siquiera con el acuerdo. La diversidad de lo humano, la índole conflictiva, excluye la homogeneidad, la unanimidad, que siempre es impuesta, precisamente a costa de la verdad, de su desconocimiento o falsificación. El desacuerdo es muchas veces inevitable. Pero se lo puede confundir con la discordia.
Esta es lanegación de la convivencia, la decisión de no vivir juntos los que discrepan en ciertos puntos, en algunas cuestiones en el que el acuerdo no parece posible.
Coexiste todo lo que existe juntamente y a la vez. Las cosas coexisten, y el hombre con ellas; convivir es vivir juntos, y se refiere a las personas como tales. Es decir, con sus diferencias, con sus discrepancias, con sus conflictos, con susluchas dentro de la convivencia, de esa operación que consiste en vivir juntos.
Vivir, para el hombre, no es una empresa demasiado fácil. Su vida es permanente inseguridad. Es por esto que, el error, es la amenaza constante de la vida humana. Por eso el hombre no tiene más remedio que pensar, usar la razón, que no siempre posee en grado necesario, sino que –y esto es lo decisivo- necesita, sin la cualno puede vivir humanamente.
Si se tiende la mirada por el mundo actual, se ve que está lleno de conflictos, que se intentan evitar sin pensar primero en sus causas, sin intentar ver en qué consisten.
Ha sido frecuente en la historia la imposición de las vigencias mayoritarias, la opresión de los discrepantes, el no reconocerlos y respetar sus diferencias, la posibilidad de convivir con...