Tratado vives

Comentario: − DEL SOCORRO DE LOS POBRES − Juan Luis Vives −Análisis histórico Pensador religioso, humanista, moralista, sociólogo, pedagogo, filósofo y psicólogo, español; una de las personalidades más completas y representativas del llamado Renacimiento en Europa. Nació en Valencia el 6 marzo de 1492, hijo de Blanca March, de la nobleza valenciana, y de Luis Vives, descendiente de uno de loscaballeros que acompañaron a Jaime I en la conquista de Valencia. Cursa Letras en el Estudio General de Valencia, recién creado por Bula del papa Alejandro VI (22 en. 1500) y Exequatur de Fernando el Católico (16 feb. 1502). Se traslada a París (1509) para cursar estudios en la Universidad. Allí recibe una formación nominalista; la lógica, en sus mayores excesos verbalistas, absorbía la casitotalidad de los planes de estudio. Contra esta enseñanza escribiría su diatriba In pseudo dialecticos (Contra los falsos dialécticos, 1520), donde llega a decir que «en París se forjan para su uso exclusivo una algarabía que entienden ellos solos» y que «se enseña a la juventud a no saber nada». Se traslada a Brujas (1512) que sería en adelante su segunda patria. En 1519 es profesor en la Universidad deLovaina, explicando la Historia Natural, de Plinio, y las Geórgicas, de Virgilio. Allí conoce a Erasmo, admirador y receloso de su fama. Se encarga de la educación de Guillermo de Croy (1517), obispo de Cambray, y cardenal y arzobispo electo de Toledo. En 1522 fue propuesto para desempeñar la Cátedra vacante en Alcalá por la muerte de Nebrija; pero no aceptó. Al año siguiente se traslada aInglaterra. En Oxford explicó Humanidades y Jurisprudencia. Su amistad entrañable con Enrique VIII y Catalina de Aragón llegó, según el testimonio de Wood y Vossio, a que los reyes y la corte acudieran a las clases de Vives. En 1524 contrajo matrimonio con Margarita Valldaura. En 1528, con motivo de la separación de Enrique VIII de su esposa catalina de Aragón para unirse a Ana Bolena, V. abandonódefinitivamente la corte inglesa y volvió de nuevo a Brujas, que nunca había abandonado del todo y donde murió el 6 mayo 1540. −Vives es un pensador profundamente religioso. Una apretada enumeración de los textos y obras principales y más significativos en este aspecto es una prueba elocuente de por qué se considera a Vives como una de las cimas del humanismo cristiano. Su primer trabajo, escrito en1514, es Christi Iesu triumphus (Triunfo de Jesucristo), que es una demostración retórica de que a Cristo se le deben los supremos honores que en la Roma pagana se otorgaban al vencedor. Virginis Dei Parentis ovatio (Ovación de la Virgen Madre de Dios) defiende los merecimientos de la Virgen para este honor romano. Meditationes in septem Psalmos quos vocant penitentiae (Meditaciones sobre los sietesalmos penitenciales) es un comentario libre sobre dichos salmos. Genethliacon lesu Christi (Horóscopo de Jesucristo) manifiesta, en un diálogo imaginado entre la Virgen y Vives, el destino de Cristo. De tempore quo, id est, de pace in qua natus est Christus (Del tiempo, es decir, de la paz en que nació Cristo) va considerando cómo se fueron apagando las guerras, para que naciera en una pazuniversal. En todos ellos aparece por igual el humanista, retórico, cuidadoso de un latín de inspiración ciceroniana, donde la mitología y la cultura clásica son sólo un pretexto para verter su hondo sentido cristiano. En 1522 se publicaban sus comentaria in XXII libros «De Civitate Dei» Aurelii Augustini (Comentarios a los XXII Libros de la Ciudad de Dios de S. Agustín). Sacrum diurnum de sudore DominiNostri lesu Christi (Sacro diurno del sudor de Nuestro Señor Jesucristo, 1529) es un oficio litúrgico para combatir los males que nos afligen y, en especial, la peste. Exercitationes animi in Deum (Ejercicios del alma hacia Dios, 1535) incluyen varios opúsculos: intenta la Preparación del alma para orar y el Acceso a la oración; las Preces y Meditaciones Diurnas son una serie de oraciones y...