Tratamiento del conocimiento en Platón y Aristóteles

Ubicar el nacimiento de la filosofía en la historia es una cuestión problemática porque implica discriminar lo que es filosofía de lo que no lo es, y no es tan nítida la línea que separa a aquellos que fueron los primeros que hablaron de lo divino, los poetas como Homero o Hesíodo, que teologizaron y que también hablaron de lo mismo de lo que hablaron los filósofos, pero lo hicieron bajo laforma del mito. En un comienzo las el por qué sobre la vida y el cosmos, sobre el destino de los hombres es explicada mediante los poemas de Homero y Hesíodo, en los cuales el sino del hombre es una mero juego adjudicado al capricho de los dioses los cuales son ilustrados llenos de pasiones humanas. Pero como el pensamiento va evolucionando también lo hace esta cuasi biblia griega portada por losaedas.
Aristóteles en Metafísica marca el 585 a.C. como la fecha clave del nacimiento de la filosofía, y esto se debe a la figura de Tales de Mileto, éste es según Aristóteles el que inaugura el nuevo modo de pensar ya que es en este año, cuando se produce un eclipse que Tales había pronosticado.
El periodo el cual inaugura Tales de Mileto es llamado cosmológico o presocrático y se da no en Grecia sino que el centro intelectual es Asia Menor, Mileto es destacada en política cultural y económica y es una ciudad mediante la cual se ingresan adelantos científicos de oriente. Lo que se busca es una explicación racional del orden del cosmos, entendido como el conjunto armonioso que forma la naturaleza; en este periodo no hay distinción nítida del orden social humano y del orden de la naturaleza.Aunque se busca una explicación racional el mito es insoslayable a la hora de redondear la explicación acerca del principio de las cosas.
La fecha de cierre de este periodo presocrático es el 463 a.C se produce lo que se conoce como giro antropológico y que dura hasta el 399 a.C que es la fecha en la que muere Sócrates, y si antes el centro de interés no es el cosmos sino que el hombre, hay unacrisis de valores y surgen posiciones de cuño relativista, es donde aparecen la figura de los sofistas y el centro intelectual ya no es Asia Menor sino que Atenas; ahora el hombre pasa a ser la medida de todas las cosas. Esto viene emparentado con la llegada de la Democracia a las polis griegas, donde el hombre de prestigio es aquel que puede mediante la retorica convencer a sus conciudadanos de sushabilidades, un elemento importante es la publicidad y cómo las cuestiones del pueblo se vuelven publicas, aquí es importante señalar los conceptos democráticos de isonomia y de isegoria que envuelven a los ciudadanos de la polis. La isonomia es la igualdad jurídica política que tienen los ciudadanos en el ejercicio de poder y la isegoria es la igualdad del derecho a hablar en el ágora, la plazapública. La palabra es guía de acción política y este relativismo es muy importante porque es a partir del mismo en que surgen las posiciones filosóficas de los que se consideran los más importantes filósofos de la antigüedad como lo son Platón y Aristóteles.
Para entender el pensamiento de Platón y Aristóteles no podemos que hacer hincapié en la figura de Sócrates, éste fue una influencia muyimportante en todo el campus platónico, se sabe que Sócrates fue obligado a tomar la cicuta porque fue acusado de corromper a los jóvenes porque no creía en los dioses ni lo que decía el vulgo, la doxa. Se caracteriza por la búsqueda de los conceptos y el universal, pero tiene un fin moralizador, tanto Sócrates como Platón y Aristóteles no van a separar la filosofía de la acción, lo que se intenta esun saber pragmático, hay una tesis socrática que dice que la virtud es conocimiento, quien conoce lo bueno no puede menos que obrar en consecuencia, entonces para estos antiguos el conocimiento no es pura teoría sino que tiene una incidencia importantísima; determina, de alguna manera, la conducta del hombre y esto lo vemos claramente en el Critón de Platón.
La influencia socrática en Platón...