“Trauma cultural, educación en DDHH y Pedagogía del nunca más” Diana Veneros “De la memoria suelta a la memoria emblemática: Hacia el recordar y el olvidar como proceso histórico (Chile, 1973-1998) Steve J Stern


“Trauma cultural, educación en DDHH y Pedagogía del nunca más” Diana Veneros
“De la memoria suelta a la memoria emblemática: Hacia el recordar y el olvidar como proceso histórico (Chile, 1973-1998) Steve J Stern

La realidad nacional actual se encuentra cruzada por conflictos cuyas raíces pueden rastrearse a lo largo de la historia de la nación, desde antes de estar constituida como tal.Sin embargo, los principales problemas provienen desde la historia reciente, esa que aún pulula en lo concreto, en las relaciones humanas, aún en la ausencia de un consenso respecto a cómo afrontar dicho pasado problemático. En efecto, la segunda mitad del siglo XX, para Chile, es una historia problemática y reciente, la cual en su infinidad de discursos interpretativos sigue generandoenfrentamientos. Es una memoria en constante conflicto y rearticulación, lo cual es necesario para poder avanzar pero que al mismo tiempo moviliza recursos para inclinar la balanza a hacia determinadas resoluciones que muchas veces excluyen aspectos necesarios para la resolución óptima del conflicto. El presente informe contempla esta memoria problemática a través del análisis comparativo de dos artículosque, desde la historia del tiempo presente, intentan proponer líneas de acción para orientar el actuar colectivo respecto a dicha memoria. Las ideas tanto de Ruiz-Tagle como las de Stern, interpretan las decisiones políticas y sociales que se han tomado respecto de la memoria del Golpe Militar de1973, así como la dictadura militar que le prosiguió por 17 años, para tratar de elaborar vías de acciónposibles para resolver el conflicto. Analicemos en primera instancia ambos trabajos, para luego elaborar nuestro análisis propio.
La doctora en Historia Diana Veneros Ruiz-Tagle, actual docente de la Universidad Diego Portales, trata el tema de la memoria problemática en su artículo Trauma cultural, educación en Derechos Humanos y pedagogía del Nunca Más. Desde el golpe militar de 1973, laautora sostiene que se produce un trauma cultural, el cual es caracterizado como la experiencia de un pasado traumático, el cual ha generado una memoria sin consenso (por ende, sin resolución efectiva), al tiempo que se hace menester su construcción concreta. La no resolución de este trauma cultural, está generando en la subjetividad de los actores de la sociedad una sensación de sinsentido, al nopoder arraigarse a su pasado como sociedad, precisamente por la falta de consenso respecto a él. La autora, además de lo anterior, sostiene que las salidas a dicho trauma abundan, pero que ninguna es por así decirlo, gratuita. Pueden ir desde la simple venganza de un grupo sobre el otro, con el perdón pactado o impuesto, o bien dentro del funcionamiento de una diversidad de mecanismos de diálogosocial, dentro de los cuales se trabaja en el artículo la llamada pedagogía del Nunca Más. Como se podrá intuir, la pedagogía del Nunca Más involucra la movilización de los aparatos educacionales para la resolución del conflicto con la memoria, lo cual nos pondría como protagonistas tanto a profesores como estudiantes. En pocas palabras, esta pedagogía debe basarse en el ejercicio de la memoria en loscontextos escolares, reconstruyendo el diálogo que muchas veces se ha silenciado en las instancias públicas de la sociedad, por miedo al conflicto, a las pasiones desatadas. Sin embargo, esta pedagogía encuentra dificultades para ser aplicada tanto en el currículum educacional como en los docentes; el primero por abarcar tantos contenidos que muchas veces quitan tiempo a la historia de los últimos50 años, y los segundos por la poca preparación que recibieron en las universidades respecto a cómo trabajar la historia del tiempo presente.
La autora, a pesar de decantarse por la resolución a través de la pedagogía del Nunca Más, señala otras vías que se han tomado a lo largo del tiempo reciente. El trauma cultural ha tratado de resolverse tanto mediante lo político –por ejemplo, las dos...