Tres Concepciones Sobre El Pensamiento Humano

PopperTres concepciones sobre el conocimiento humano.

La concepción instrumentalista afirma que las teorías no son nada más que instrumentos,mientras que la concepción galileana sostenía que no son sólo instrumentos sino también
–
y prin-cipalmente- descripciones del mundo o de ciertos aspectos del mundo.Uno de los elementos más importantes de nuestra civilización occidental es lo que llama“tradición racionalista” que se heredó de los griegos.
La concepción de la ciencia que Popper defiende es según sus propias palabras, esa in-fluencia liberadora que se debe al hecho de que los científicos han osado (desde Tales, Demócrito,
Timeo
de Platón y Aristarco) crear mitos, o conjeturas, o teorías, que se encuentran en sorpren-dente contraste con el mundo cotidiano de la experienciacomún, no obstante lo cual permitenexplicar algunos aspectos de este mundo de la experiencia común.Las teorías, las sometemos a severos tests, al tratar de deducir de ellas algunas de las re-gularidades del mundo conocido de la experiencia común, es decir, al tratar de explicar esas regu-laridades.
El mundo es simplemente lo que parece ser
.
Sólo las teorías científicas no son lo que pare-censer
. Una teoría científica no explica ni describe el mundo, no es nada más que un instrumento.
Popper afirma que “tendrá que examinar y criticar dos concepciones del conocimiento
humano:
el esencialismo y el instrumentalismo
. A ellas opondrá lo que llama la
tercera concepción
,lo que queda de la concepción de Galileo después de la eliminación del esencialismo, o más preci-samente, despuésde dar cabida a lo que está justificada en el ataque instrumentalista.
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La primera concepción: explicación última por esencias.Popper enumera tres concepciones de la teoría científica:a)
El científico aspira a hallar una teoría o descripción verdadera del mundo
(y esencial-
mente de sus regularidades o “leyes”)
que sea también una explicación de los hechos observables
.b)
Elcientífico puede establecer, finalmente, la verdad de tales teorías más allá de todaduda razonable.
c)
Las mejores teorías, las verdaderamente científicas, describen las “esencias” o “natur
a-
lezas esenciales” de las cosas, las realidades que están detrás de las apariencias.
El esencialismo consisten en una combinación de b y c.

Popper concede gustoso al esencialismo que hay mucho que estáoculto para nosotros, yque mucho de lo que se halla oculto puede ser descubierto. La doctrina esencialista con la quediscrepa es, exclusivamente,
la doctrina de que la ciencia tiende a las explicaciones últimas,
esdecir, a las explicaciones que (esencialmente, o por su misma naturaleza).El mismo Newton era esencialista. Intentó hallar una explicación última aceptable de lagravedad tratando de deducirla ley del cuadrado de la distancia a partir de la suposición de unimpulso mecánico, el único tipo de acción causal que admitía Descartes, ya que sólo el impulsopodía ser explicado por la propiedad esencial de todos los cuerpos, la extensión.
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La segunda concepción: las teorías como instrumentos.Tiene gran atractivo. Es modesta y muy simple, especialmente si se la compara conelesencialismo.Los filósofos instrumentalistas afirman que la explicación no es un objetivo de la ciencia fí-
sica, ya que ésta no puede revelar “las esencias ocultas de las cosas”. Lo que e
llos tienen
in mente
es lo que Popper llama una explicación última.Las teorías no describen nuestro mundo ordinario de la experiencia común, no describennada en absoluto. Son meros instrumentos.Podemos expresar,siguiendo a Wittgenstein, que una ley universal o una teoría no es un
enunciado propiamente dicho, sino más bien “una regla, o un conjunto de instrucciones, para la
derivación de enunciados
singulares a partir de otros enunciados singulares”.
Su función no es la de informar acerca de sucesos,
acontecimientos o “incidentes” del
mundo, o describir hechos; más bien, su significado se agota en el...