Tres Hombres Del Siglo XVI En Busca De La Verdad

Tres hombres del siglo XVI en busca de la verdad

“¿Qué es la verdad?” Esa fue la pregunta que Poncio Pilato, gobernador romano de Judea, le hizo a Jesucristo mientras lo juzgaba (Juan 18:38). Sin embargo, a Pilato no le interesaba la respuesta; si acaso, su pregunta reflejaba incredulidad. Al parecer, para él la verdad era lo que a uno le enseñaban a creer o lo que uno mismo elegía creer. Hoydía muchos piensan igual.

En la Europa del siglo XVI, mucha gente se preguntaba qué debía creer. Habían crecido escuchando hablar de la autoridad suprema del papa y otras doctrinas del catolicismo, pero la Reforma, que corría como la pólvora por el continente, los estaba exponiendo a nuevas ideas. ¿Cómo podían saber cuál era la verdad?

Hubo, entre muchos otros, tres hombres que se empeñaron enencontrar la respuesta. * ¿Cómo lograron distinguir la verdad de la mentira? ¿Y qué descubrieron en el camino? Veamos.

Dejemos que la Biblia reine sin rival

Wolfgang Capito era un joven de firmes convicciones religiosas. Estudió medicina, leyes y teología. En 1512 llegó a ser párroco y, más tarde, capellán del arzobispo de Maguncia.

Aunque en un principio trató de moderar el fervor de losreformadores —que estaban difundiendo una doctrina distinta a la del catolicismo— no tardó en unirse a ellos. Al examinar varias doctrinas de la Iglesia, pensó que había que compararlas con la Biblia, “pues [para Capito] solo ella contenía la verdad”, según indica el historiador James M. Kittelson. Siguiendo este método, llegó a la conclusión de que la transustanciación y el culto a los santos no teníanbase bíblica. (Consulte el recuadro “. Vieron ‘si estas cosas eran así’”.) En 1523, Capito renunció a su prestigioso cargo y se estableció en Estrasburgo, una de las ciudades desde donde se dio impulso a la Reforma.

Su hogar se convirtió en lugar de encuentro de disidentes religiosos, quienes acudían allí para hablar de temas religiosos y doctrinas bíblicas. Algunos reformadores seguíanpromoviendo la Trinidad, pero la obra La reforma radical afirma que Capito “guardó [silencio] en cuanto a la doctrina de la Trinidad”. ¿Por qué? Porque lo impresionó la forma en que el teólogo español Miguel Servet la había refutado con pasajes bíblicos.

Negar la Trinidad podía costarle la vida, de modo que tuvo cuidado de no hacer pública su opinión. Con todo, sus escritos sugieren que ya se habíacuestionado la veracidad de esta doctrina aun antes de conocer a Servet. Tiempo después, un sacerdote católico escribió que Capito y sus compañeros “se reunían para hablar en privado y sin desafiar a la Iglesia sobre los misterios más profundos de la religión, [y] terminaron rechazando la Santísima Trinidad”. Cien años más tarde apareció a la cabeza de una lista de escritores antitrinitariosdestacados.

Wolfgang Capito creía que el principal error de la Iglesia había sido “dejar de lado las Escrituras”

Capito creía que la Biblia era la fuente de la verdad. “Dejemos que la Biblia y la ley de Cristo reinen sin rival en el campo de la teología”, declaró. Según Kittelson, Capito “insistía en que el principal error de los teólogos escolásticos había sido que dejaron de lado las Escrituras”.

Sudeseo intenso de conocer las verdades de la Palabra de Dios era compartido por Martin Cellarius (también conocido como Martin Borrhaus), un joven que estuvo en la casa de Capito en 1526.

“Conocimiento del Dios Verdadero”

Cellarius nació en 1499. Era un diligente estudiante de teología y filosofía, y aceptó un puesto de profesor en Wittenberg (Alemania), cuna de la Reforma. Al poco tiempo conoció aMartín Lutero y a otros reformadores. ¿Cómo podría distinguir la verdad bíblica de las doctrinas humanas?

Según el libro Teaching the Reformation (Enseñanza de la Reforma), Cellarius creía que solo se podía llegar a la interpretación correcta “leyendo constantemente la Biblia y comparándola frecuentemente consigo misma, así como mediante la oración y el arrepentimiento”. ¿Qué descubrimientos...