TresEnsenanzassobrelaMeditacionVipassana

Satya Narayan Goenka

Tres Enseñanzas
sobre la
Meditación
Vipassanā

Prefacio de William Hart
Traducción al francés
Jean-Claude Sée y Kim Vu Dinh

Contenido

Prefacio ............................................................................................................. iii 
Nota al Lector ....................................................................................................vi 
Nota acerca de la pronunciación del pāli ............................................................. vii 
Primer Día .......................................................................................................... 1 
Preguntas y Respuestas ................................................................................. 11 
Segundo día..................................................................................................... 16 
Preguntas y Respuestas ................................................................................. 33 
Tercer Día ........................................................................................................ 43 
Preguntas y Repuestas .................................................................................. 58 Glosario............................................................................................................ 67 
La línea de maestros de Vipassanā ..................................................................... 73 

Prefacio
Cuando pronunció estas tres conferencias sobre la meditación Vipassanā en la
universidad de Rangoon, en 1991, Satya Narayan Goenka devolvió vida a la viejarelación de varios milenios que existía entre la India y Birmania (hoy Myanmar), relación
nacida precisamente, en torno a las enseñanzas del Buda.
Hace 2600 años, Gautama el Buda vivió y enseñó en el Valle del Ganges, India del
Norte. Según la leyenda, los habitantes de Birmania, país vecino, estuvieron entre los
primeros en volverse sus discípulos. Trescientos años más tarde, unos monjes emisarios
delDhamma, dejaron la India para ir a Birmania con el fin de difundir allí la enseñanza
del Iluminado.
En el curso de los siglos siguientes, se edificaron imperios y se desmoronaron, los
ejércitos triunfaron y fueron derrotados, los sistemas de creencias prevalecieron y
desaparecieron. En India, la enseñanza del Buda fue adoptada y seguida por millones de
hombres y de mujeres, antes de degradarse pocoa poco, de ser olvidada y luego
perdida.
Felizmente Birmania conservó las palabras del Buda, tanto como los ejercicios
mentales que permiten experimentar esas enseñanzas. Estos ejercicios constituyen la
meditación Vipassanā. En pāli, lengua de la antigua India, Vipassanā significa “visión
penetrante”, ver las cosas tales como son. Es la esencia de la enseñanza del Buda que
permite experimentarlas verdades de las que habló. Esta técnica, fiel a la forma original
transmitida por el Buda, permanecía como una tradición viva en Birmania, transmitida
con amor durante siglos, de generación en generación – en general, por los “hijos del
Buda”, hombres que habían renunciado a la vida laica y se habían vuelto monjes
budistas.
Las cosas comenzaron a cambiar en el siglo XIX, en respuesta a unacreencia
tradicional según la cual, 2500 años después de la muerte del Buda, su enseñanza
renacería en India y se esparciría por el mundo entero. Para muchos birmanos, se trató
entonces de saber qué había que hacer para que este renacimiento tuviera lugar.
Sayagyi U Ba Khin, el maestro de S.N. Goenka, tuvo un papel esencial en esta
realización. Contrariamente a los monjes meditadores que practicabanVipassanā en la
soledad del bosque, Sayagyi U Ba Khin era un laico, un alto funcionario comprometido
en la vida moderna y dominaba perfectamente el inglés. Aunque sus actividades como
maestro fueron limitadas a Birmania, atrajo a muchos no-budistas a sus cursos de
Vipassanā. Y cuando conoció a S.N. Goenka en 1955, reconoció inmediatamente en él a
quien lo ayudaría a cumplir la tarea de su vida....