Tribus hurbanas

LA CONCEPCIÓN MACULADA
El cuerpo habla incluso
cuando uno no quiere que hable.
PIERRE BOURDIEU
LA PRÁCTICA DE MODIFICARSE el cuerpo, tanto transitoria como permanentemente,
con fines funcionalesy/o estéticos comienza tempranamente
en la mayoría de los pueblos originarios del mundo, no importando
la zona o continente a la cual este pertenezca. Etnias tan
distantes entre sí, como losmaoríes, japoneses, pascuenses, celtas,
incas, cherokees, mayas, mandans, molles, etc. la han experimentado.
No obstante, lo que sí distinguirá a ciertos pueblos de otros es el grado
de complejidad,diversidad y relevancia, en parámetros técnicos, estéticos
y sociales que asignen los mismos a esta práctica.
En la mayoría de aquellos pueblos este ejercicio se encuentra
comprendido desde una ciertanecesidad por parte de los sujetos de
autorrepresentarse de forma similar al común, de ser agradable exteriormente
a su comunidad. Tal representación corporal ya modificada
compenetrara lasmúltiples significaciones del sujeto en de su entorno
social, de tal forma que este cambio permite una cierta notoriedad, una
clara diferenciación con él otro, lo externo y diferente de sí mismo,
perosimilar a los demás sujetos que practiquen tal experiencia y que
comprendan sus símbolos y sus códigos. Tal apreciación la podemos
observar ya en las comunidades humanas más antiguas, las bandas, lascuales utilizaban la modificación corporal como un nexo estético, cosmético
y político, con la finalidad de reconocerse entre sí a nivel grupal.
Uno de los vestigios más antiguos del ejerciciomilenario del tatuaje
fue el hallado en los Alpes italianos en 1991, donde un cazador
conservado en el hielo desde la época neolítica ya mostraba marcas en
su piel (específicamente en su espalda yrodillas), en la cual se lograban
distinguir gran parte de los 55 tatuajes que cubrían su cuerpo.1
En otro contexto, en el cual los intercambios sociales, comerciales
y culturales eran de mayor...