Tribus Urbanas.

Tribus urbanas ¿una verdadera guerra juvenil?

En los últimos años en nuestro país y en los países suramericanos hemos visto el surgimiento de unas nuevas sub-culturas adoptadas por los jóvenes, habiendo gran diversidad entre ellas: emos, Flogers, Metaleros, Raperos, skins”calvos”.
Pero también al ver el surgimiento, hemos vistió grandes problemas como el conflicto entre estas mismassub-culturas y también la expansión sobre los jóvenes, por eso es importante responder estas preguntas:

¿Las tribus urbanas se establecerán por más tiempo en la sociedad colombiana?
¿Los jóvenes olvidaran la cultura colombiana?
¿Seguirán los pleitos y las refutaciones entre las mismas tribus, no habrá tolerancia entre ellos?

Trabajare con un enfoque funcionalista y/o un modelo teórico critico,donde le modelo funcionalista se plantea que los jóvenes de estas sub-culturas no pueden ser reducidos a un mecanismo de integración funcional, si no que se requiere un gran o un “complejo” reconocimiento de la existencia del joven como sujeto particular que se identifica con orientaciones culturales generales.
Y a partir de un modelo teórico critico donde estas sub-culturas se refutan tantoideología, ideales, movimientos sociales, música, etc.
El fenómeno denominado Tribus Urbanas ha causado progresivo revuelo en esta última década en nuestro país y particularmente después del advenimiento de la democracia.
Las estadísticas señalan que los jóvenes que participan de estos grupos en gran parte menores de 18 años, caracterizados por ser sujetos jóvenes, y que actúan en “pandillas” quefomentan la violencia y el delito, y tienden a causar daño.
Es muy importante decir que la indagación policiaca o de los medios comunicativos, donde se tiende a encapsularlos bajo un rotulo y un estigma de delincuentes, drogadictos.la violencia y las bandas juveniles (eje de la desadaptación y la desviación social).
Pero no obstante la proliferación de las tribus urbanas se deja comprender muchomejor cuando consideramos como la expresión de prácticas sociales y culturales más ocultas, que de un modo u otro están dando cuenta de una época más intensa y en constante proceso de mutación cultural y recambio de sus imaginarios simbólicos. Proceso que incluso comienza a minar las categorías con las cuales cuentan las ciencias sociales para abordar la complejidad social, y que particularmente enel caso de las nociones ligadas a la juventud la realidad parece desbordar más rápidamente los conceptos con los que se trabaja.
Las tribus urbanas podrían constituir una cristalización de tensiones, encrucijadas y ansiedades que atraviesan a las juventudes contemporáneas. Son la expresión de una crisis de sentido a la cual nos arroja a la modernidad, pero también constituyen la manifestación deun grave desacuerdo de opiniones culturales o de una resistencia a la sociedad desencantada por la globalización del proceso de racionalismo.
El fin del milenio se presenta para una gran cantidad de jóvenes como un tiempo de incertidumbre y de inseguridad, es un tiempo de crisis, el cual se caracteriza por conceptos que intentan ser parámetros tales como: globalización, mutaciones culturales, etc.Se puede decir que la suma de lo anterior como crisis de adaptaciones sociales; especialmente a los campos de las comunicaciones y la ética en las relaciones humanas cotidianas en un contexto de modernidad.
Este enfoque proviene de lo que se ha denominado la sociología estructural-funcionalista (eje de desviación social) un estudio muy importante fue el de Ralph Linton (1942), quien observando alos jóvenes norteamericanos en los colegios, se va dando cuenta, que estos, están empezando a construir un mundo paralelo al de sus padres, constituido con sus propias normas y valores, otro autor de esta corriente Parsons, desarrolla en profundidad estas ideas, legalizando el surgimiento de una cultura juvenil que generaba una conciencia generacional, que cristalizaba en una cultura autónoma e...