tribus urbanas

TRIBUS URBANAS: JÓVENES, CONSMUMO Y CONSTRUCCIÓN DE
IDENTIDAD

Pablo Rodríguez
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
pablorodri11@yahoo.com.ar

Introducción

La cultura animé comenzó en nuestro país hace un par de décadas. Durante los
primeros años (comienzos de los ochenta) se fue dando a conocer una cultura que en
poco tiempo surgiría con gran impacto. El anime logró ganarterreno y captar público
que reconocía que los dibujos japoneses eran diferentes: por sus diálogos más
elaborados, sus argumentos con mayor estructura, y sus sagas o arcos argumentales que
se resolvían con el correr de varios capítulos continuados.
La identidad y las formas de consumo guardan una estrecha relación en la conformación
de los sujetos que forman parte tanto de esta tribu como deotras surgidas en el mismo
contexto histórico.

Manga y animé: características y evolución histórica

Durante los últimos veinte o veinticinco años de la Argentina con el cambio cultural
producido por la globalización, se ha visto crecer en nuevo fenómeno sociocultural
entre los jóvenes. Se trata sin duda alguna del progresivo avance del animé y el manga.
Los términos manga (literalmentehistorieta en japonés) y animé (animación) son
utilizados en Japón para designar cualquier tipo de historieta o dibujo animado
respectivamente pero, mundialmente sólo se utilizan para los productos de esta clase
provenientes de Japón. Sus historias atraen al público por el desarrollo de temáticas
muy variadas, crudas y en muchos casos violentas.
De este modo, el animé y el manga son uno de lospocos productos de la cultura
japonesa que han alcanzado un nivel mundial.

Inclusive, a través de las series

manganime, podemos ver muchos usos, costumbres, arquitectura antigua y moderna y
formas de vida existentes en el país del sol naciente.
El animé tiene una gran diversidad de contenidos y es por eso que también se puede
encontrar animación orientada a adultos.

“Jóvenes, identidady anime”

Es importante destacar que no entendemos a la juventud como una categoría de tránsito,
como si se tratara de una etapa en formación de sus rasgos identitarios (que concluiría
en una identidad completa). Se trata de una concepción distinta a la moderna, en la que,
incluso, sus patrones tradicionales se han caído. “Ahí donde la economía y la política
‘formales’ han fracasado en laincorporación de los jóvenes, se fortalecen los sentidos
de pertenencia y se configura un actor ‘político’, a través de un conjunto de prácticas
culturales, cuyo sentido no se agota en una lógica de mercado” (Reguillo, 2000, pág
28.)
La cultura animé puede ser abordada por medio de múltiples aristas. Con respecto a lo
que nos toca –y tal como señala Rossana Reguillo- la identidad se constituyeen un
factor de vital importancia para entender a las culturas juveniles. Es por eso que
creemos que es necesario hacer una advertencia con respecto a éstas.
Mario Margulis expresa que en el presente existen distintas maneras de ser joven dado
lo heterogéneo en lo económico, social y cultural. “No existe una única juventud: en la
ciudad moderna las juventudes son múltiples, variando enrelación a características de
clase, el lugar donde viven y la generación a que pertenecen y, además, la diversidad, el
pluralismo y el estallido cultural de los últimos años se manifiestan privilegiadamente
entre los jóvenes que ofrecen un panorama sumamente variado y móvil que abarca sus
comportamientos, referencias identitarias, lenguajes y formas de sociabilidad.”
(Margulis y Urresti, pág. 3)En la actualidad la adscripción identitaria debe ser entendida en términos de
desplazamiento de los procesos que forman la construcción de la identidad.
“Se trabaja, se va a la escuela, se participa en algunas causas pero los
constitutivos identitarios entre los jóvenes no pasa ya por la fábrica, la
escuela o el partido. La identidad está en otra parte. Se trata de identidades

móviles...