tribus

Definición crítica (en clave antropológica)[editar]
Tanto para evolucionistas como para funcionalistas,2 la tribu es un grupo social con una organización pre-estatal, basada en la agrupación de numerosas familias y... aquí se acaba el acuerdo. Para los evolucionistas, estamos ante uno de los cuatro estadios esenciales3 4 que marcan la evolución de la sociedad: banda, tribu, jefatura y Estado,donde la relación con el territorio (inexistente, con respecto a las bandas y tribus, necesaria por lo que hace para entender a la jefatura y al Estado5 es clave por categorizarlas. El funcionalismo considera que la existencia o no de una asociación territorio/grupo social no es el hecho determinante, sino que se basa en si el orden social está fundado en un poder centralizado y existe segmentaciónsocial (jefatura y Estado) o el poder es no centralizado y no existe segmentación social (banda y tribu).2

La generalización del uso del concepto “tribu” a diferentes grupos sociales de cualquier parte del mundo hace aflorar contradicciones en cualquiera de las dos aproximaciones: en la Polinesia las tribus tienen una cierta segmentación social (aristocracia tribal6 ) y poder central (el jefede la tribu asume funciones ejecutivas, militares y económicas, además de las religiosas, que van más allá de las típicas de un “big man”;7 );6 en Nueva Zelanda las tribus (iwi), son el resultado de la agregación de grupos de descendencia cognaticios (hapu) con un territorio claramente delimitado;8 en la India los estudios etnográficos desarrollados entre 1881 y 1961 nos muestran que estamos anteunas 50.000 subcastas agrupadas en 3.000 castas que dan lugar a 427 tribus, agrupación que no responde a ninguno de los dos ejes mencionados: se presume que su origen proviene de la evolución en la división del trabajo y de la intrusión del legislador brahman, que al codificarlo lo fijó.9 Por otra parte, en la sociedad árabe preislámica las tribus venían determinadas por hechos religiosos (como,por ejemplo, compartir sacrificios10 ), en Siberia se basaban en uniones exogámicas de filiación patrilineal (intercambio de mujeres11 ), en Japón una misma palabra (zoku12 ) designa tanto a familia como a tribu o raza, en Alaska las tribus estaban formadas por casas (que son agrupaciones diferentes de familias, también existentes en sociedades arcaicas de Guinea o Madagascar o en la edad medievalde Europa o del Extremo Oriente13 ) que mantenían una fuerte autonomía económica y política... Una verdadera constelación de significados bajo un concepto demasiado potente como para que pueda ser descrito de una única forma, sin olvidar que la aproximación a estas realidades se ha hecho muchas veces con ojos románticos que buscan (y por lo tanto, ven) el exotismo14 15 de aquello diferente. Otroaspecto que complica la conceptualitzación de tribu viene dado por la falta de teorías documentadas empíricamente que demuestren cómo las tribus evolucionan hacia las jefaturas.3

Con todo, y teniendo en cuenta que ningún antropólogo ha podido ver en estado puro ni bandas ni tribus ni jefaturas, puesto que la antropología apareció mucho después del nacimiento del Estado,16 hay evidenciasarqueológicas, relatos históricos y hechos actuales que permiten establecer una serie de hechos básicos asociables a las tribus: grupos sociales con producción no intensiva de alimentos (horticultura y pastoreo), poblados y grupos de filiación sin una estratificación social determinante (aunque, como pasa con los nuer de Sudán, cuando las tribus son muy grandes aparece otro tipo de segmentación denominadoOLS: organización en linajes segmentarios, que apuntan a antepasados comunes17 ), un gobierno central insuficiente como para forzar el cumplimiento de sus decisiones18 (como ejemplo del impacto que en la vida social tiene el carecer de un poder central fuerte, Bronislaw Malinowski19 describe con mucho detalle en el capítulo IV (Canoas y Navegación) las extensas y prolijas negociaciones y...