Trifasica Universalista


A L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
S:.F:.U:.
RESP:. LOG:. UNIDAD Y ARMONIA NO. 225
OR:. DE MATURIN, ESTADO MONAGAS
TRECE (13) DE MARZO DE 2008 e:.v:.
VEN:.M:.
Pr:. Y Seg:. Vigg:.
QQ:.HH:. Todos

LA TRIFASICA UNIVERSALISTA

Hablar de la orden en relación al rosacrucismo y la cábala es sumergirse en un paisaje natural ecuánime, sin embargo existen diferencias que caracterizan a estos tresgrandes pensamientos, mas, es inconcebible pasar por alto su mixtura y conjugación en determinados estratos del estudio único de la verdad.
Como libres pensadores que somos se puede decir que en el infinito estudio del universo aceptamos las diferentes interpretaciones de la revelación divina o interpretación de la verdad única y sagrada, es así, que no podemos fijar parámetros en nuestros espíritus ala hora de imponerse al equilibrio y orden único de las cosas. Es decir, la orden va mucho más allá del simple entendimiento del ser humano como ente que piensa, ve y desarrolla, la orden busca que en el templo interno de cada iniciado el egregon sea perfecto y que genere el magnetismo vivencial del templo.
Cuando estudiamos la cábala podemos apreciar la perfección de todo lo que nos rodea, masaun para el masón es impresionante observar como el árbol de la vida se plasma dentro de nuestro templo de manera perfecta, sumándole que mientras que se desarrolla el contenido cabalístico en nuestra construcción interna, nos encontramos que existe mucho contenido cabalístico dentro de la orden y es inevitable que el masón se sumerja dentro de la cábala para buscar la respuesta que en ese momentonos cubre la interrogante: ¿Por qué es así?
Si estudiásemos la cábala en su sentido abstracto se puede llegar a una conclusión primaria de que la misma es el estudio de dios en manifiesto, sin embargo, la cábala busca revelar a dios dentro del misticismo, o sea la verdad oculta, todo esto mediante la interpretación universalista del Torah, o libro divino. Cabe destacar que si la cábala esuniversalista unitaria (tomando a dios como generador de lo oculto y lo manifestado) el masón tiene bases cabalistas, ya que estudia a dios en verbo activo, cuando se pronuncia ante todo por medio del universo, no quiero decir con esto que el universo es el vehículo manifestado de dios para con nosotros, no, no existe tal exclusión o personificación de dios para con el universo, existe una unidad dondeel ser humano es parte del universo y somos creación de dios así como el universo mismo es dios, en conclusión todos y cada uno de los seres o de las cosas que conocemos o desconocemos son manifestaciones de dios.
La Cábala ha sido la base de todas las escuelas iniciáticas de occidentales derivadas de las Antiguas Escuelas de los Misterios (provenientes de la Gran Hermandad Blanca), tales comopitagóricos, rosacruces, masones, martinistas, dorado amanecer, constructores del templo (adytum) y gnósticos, entre otras. De ahí se puede decir que el vínculo de la Cábala con la Orden Rosacruz y la Masonería es muy estrecho ya que se representa en ella el simbolismo cabalístico en su propia interpretación o legado.
Profundizando en el origen de la cábala se puede decir que es la manifestaciónmisma de Iah (Dios creador, Unidad y Luz Divina) la cual trasciende sobre la tradición, llega a estar representada en el Torah (Génesis, Éxodo, Levítico Números y Deuteronomio) y manifestada en la consecución de la verdad exteriorizada y el misterio no iluminado, sin embargo se extiende sobre los mismos trayectos de la masonería al constituir los estadios del alma (Orot) o la formación perfecta de lamanifestación de dios para con nosotros, la cual no es otra que el Árbol de la Vida, constituido por diez esferas o Sephiroth que representan cada una de ellas el camino hacia la unidad y el principio único “Todo es uno y Uno es todo”.
Los diez Sephiroth se llaman: Keter (Corona); Jojmah (Sabiduría); Binah (Inteligencia o Entendimiento); Jesed (Misericordia); Guvurah o Din (Justicia, Fuerza o...