Tristan E Iseo

Tristán e Iseo
Reconstrucción en lengua
castellana
e introducción de
Alicia Yllera

TÍTULO ORIGINAL: Tristán et Iseut

Primera edición en «El libro de bolsillo»: 1984
Novena reimpresión: 1997
Primera edición en «Biblioteca temática»;
1998
Primera reimpresión: 2000

Diseño de cubierta: Alianza Editorial

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ceptiva autorización.

De la reconstrucción en castellano y
de la introducción:
Alicia Yllera
Ed. cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1984, 1987, 1988, 1991,
1992, 1993, 1994, 1996, 1997, 1998,
2000
Calle Juan Ignacio Luca de Tena, 15
28027 Madrid; teléfono 91393 88 88
ISBN: 84-206-3655-X
Depósito legal: M. 17.037-2000
Compuesto e impreso en FernándezCiudad, S. L.
Catalina Suárez, 19.28007 Madrid
Printed in Spain

Introducción

La leyenda de «Tristán e Iseo»
Tras las canciones de amor de los primeros
trovadores occitanos, en el tiempo de los juglares, de los cantares de gesta, de las traducciones latinas, de las vidas de santos, de
las iglesias románicas, cuando se construía
Notre Dame de París, se celebró en las cortes
provenzales yfrancesas la historia de los
amores de Tristán y la reina Iseo.
Ninguna obra medieval conoció un éxito
comparable al de Tristán e Iseo. Por su realismo y fantasía, su halo misterioso y sus
rasgos profundamente humanos fascinó al
público de todas las épocas. Contenía elementos mágicos, viejos resabios de creencias
primitivas y concepciones del mundo ya en
desuso en el siglo XII. Mostraba consingular

audacia los conflictos internos nacidos de la
doble inclinación del hombre: en cuanto individuo que busca su satisfacción personal y en
cuanto miembro de un cuerpo social del que
no puede (ni quiere) renegar. Comparada con
las novelas de su época, la leyenda de Tristán
e Iseo sorprende por su novedad.
Tristán e Iseo es la historia del amor trágico y fatal, pero su fatalismo tienepoco que
ver con el heredado de la Antigüedad. Los
contemporáneos, familiarizados con la historia de Dido y Eneas, que por aquellos años se
había adaptado al francés, podían captar sus
diferencias. Sólo Dido es víctima de su pasión
y de un destino implacable, mientras que en
Tristán e Iseo la pasión, nacida del azar, embarga por igual a los dos protagonistas; no
existe en ellos protestaalguna contra el destino; Tristán e Iseo asumen su suerte, unas
veces sufren y otras se recrean en ella. No
por ello dejan de ser conscientes del sino trágico que pesa sobre sus vidas. El Tristán de

Béroul lo resume en una fórmula admirable:
Si longuement l'avon menee,
Itelfu nostre destinée1.
De la Antigüedad había llegado también la
breve novela de Píramo y Tisbe, adaptada de
Ovidio. Enella no se planteaba el problema
del héroe, como tampoco en Romeo y Julieta,
y las contrariedades que separaban a los
amantes se debían a enemistades de familia.
Pero, sobre todo, en Píramo y Tisbe, el desenlace fatal es fruto de un error, de un azar
desafortunado que podía haberse evitado. En
Tristán e Iseo, por el contrario, la muerte es
consecuencia misma de su amor; es su únicaculminación posible y su plena realización,
como muestra la leyenda de origen popular
de los árboles que nacen de sus tumbas para
enlazarse y que ninguna mano humana puede separar o cortar sin que vuelvan a brotar
con más fuerza. Gottfried von Strassburg

insiste sobre este tema y Wagner basará en
él su adaptación musical de la leyenda.
Los autores de los textos antiguos insisten
en el sino...