Trolololo, por qué me

Esto vendría a ser como el celibato sacerdotal, obligan a hacer algo que quizás no quieran por algo que quieren y como resultado seguramente recibirán algo a medias o mal hecho. En cambio, si fuese voluntario, serán menos, pero por seguro serán reales, de calidad, pero no me queda de otra ua que quiero entrar a esta página.
Demasiado corto dice, no es mucho pedir?. Ahora qué?, no me van apermitir porque no le puse el primer signonde interrogación a las preguntas y me van a hacer copiar el signo para ponerlo?. Entre más piden de formato forzada, peor es lo que reciben.
Ni hem ponen un mes Isle only sitio own np me muero ante ustedes mollejas liso el otra une km iv gonna el die la dog taj bombo crearun tv yep al el ja ay LG sobre robé ya asomen o leí al en idioma Kfmfneiwhbdkfo elmide full el ha el ley. Hejjdjejejejjejejeicifididiidjdjej I jjjjjjjjjjjjjjjjgf vj snsnjsiwkwmwjwoskmssjixicixiid







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IICiertamente, esta revisión puede llevarse a cabo. - Es que no es teológicamente correcto que en las nuevas situaciones históricas y sociales algo no se pueda revisar y, en ese sentido, no se pueda “discutir” lo quees una leyhumana en la Iglesia (mandato del celibato) por una parte y, por otra, lo que existe como una realidad aceptada en otro ámbito de la Iglesia (véanse las Iglesias de Oriente). Afirmar lo contrario no encuentra sustento en ningún argumento teológico serio. Si se dijera, que el principal pastor de la Iglesia prohíbe este “debate” y que para exigirlo posee por lo menos razones psicológicas muy buenas y portanto de peso (debido a que un debate adicional está minando la voluntad real al celibato en la iglesia), deberá responderse al menos lo siguiente:a) En la posición, que la doctrina eclesiástica delConcilio Vaticano II asigna a los obispos, éstos no pueden ser liberados por dicha declaración papal(siempre y cuando haya acontecido) de su propia responsabilidad de reconsiderar por sí mismos yespecíficamente en modo novedoso esta pregunta; el Papa tampoco puede aliviarlos de esta responsabilidad.Ellos no son funcionarios papales o simplemente ejecutores de su voluntad, sino como un cuerpo (junto al sucesor de Pedro), verdadero soporte del máximo poder de toma de decisiones en la Iglesia. En tanto claustro, por lo menos son interlocutores dignos de ser escuchados por el Papa (aún cuando éstepueda haceruso de su poder primacial!) y aunque un consejo de esta índole sea tomado con reticencia (ver a Pablo y Pedro: Ga. 2). Pero para cumplir con esta tarea, los obispos deben revisar tal pregunta entre ellos de modo colegial y por su propia iniciativa. Si hasta un simple subordinadotiene el derecho y la obligación de cuestionarse, si no debe y puede presentar sus preocupaciones yadvertencias en cuestiones importantes a su superior,aun sin serle requerido, ¿cuánto más es válido este principio también para los obispos de la Iglesia Católica frente al Papa? Y justamente esto requiere de unareconsideración especial de la cuestión.Hubiese sido mucho mejor, si los ministros responsables de la Iglesia hubieran considerado ya hace unos años seriamente y con detalle la situación creada.Entonces, las reflexiones necesarias probablemente hubiesen transcurrido en una atmósfera más apropiada para el asunto y no cargadas de tanta emotividad. Esto no altera el hecho de que la mentada revisión se ha vuelto más urgente hoy día.b) Es sabido que ya está en marcha una discusión, y es un hecho duro y crudo a tener en cuenta, que esta disputa continúa. Si no avanza en el nivel más alto, lohace, ciertamente, en los niveles inferiores (por no hablar de los medios de comunicación). Sin embargo, si continúa sólo aquí, se espera que cobre formas que colocarán a los obispos ante situaciones muy difíciles, sencillamente intolerables, como por ej. las encuestas públicas, que perjudican en extremo su autoridad ; desobediencia manifestada colectivamente; renuncias masivas de sacerdotes a su...