Trompe L' Oeil

TROMPE-L’OEIL: DE LO REAL EN LA FOTOGRAFÍA
A LA MIRADA NO ESPECULAR
Gabriel Meraz Arriola

La naturaleza que habla a la cámara es distinta de la que
habla a los ojos; distinta sobre todo porque un espacio
elaborado inconscientemente aparece en lugar de un
espacio que el hombre ha elaborado con consciencia (...)
Sólo gracias a ella [la fotografía] percibimos ese
inconsciente óptico, igualque sólo gracias al
psicoanálisis percibimos ese inconsciente pulsional.
W. BENJAMÍN, “Pequeña historia de la fotografía”.
TROMPE-L’OEIL-TROMPE-L’ESPRIT

Se dice con frecuencia que nuestra civilización es una civilización de
imágenes. Si bien es cierto que en ninguna de las civilización conocidas estuvo ausente, nunca como ahora el poder de la imagen fue
tan decisivo en la experienciaperceptiva que tenemos del mundo.
Las imágenes que caracterizan a nuestra civilización son de una clase
muy particular, son imágenes trompe-l’oeil, representaciones visuales
que han adquirido una apariencia prodigiosa de realismo y veracidad gracias a los desarrollos tecnológicos que las colocaron en la médula espinal de la cultura. El nacimiento de la fotografía y, más tarde,
los del cine y latelevisión, resultaron determinantes en la proliferación de imágenes trompe-l’oeil. “Y todos nosotros, conscientemente o
no, nos hemos convertido en industriosos productores e insaciables
consumidores de trompe-l’oeil.”1 El efecto de ilusión que produce esta
clase de imagen ha llegado a ser totalitario en lo que toca al sujeto, y
no es raro que se afirme que en la época llamada posmoderna reinauna confusión entre los simulacros de los acontecimientos y los acontecimientos mismos. Algunos autores, señalando esta tendencia, sostienen que es hoy cuando realmente se vive en la caverna de Platón.
El debate sobre el problemático estatuto de veracidad que tiene la
imagen en la tarea de representar la realidad, no ha dejado de incidir
1

T. Maldonado, Lo real y lo virtual, Gedisa,Barcelona, 1999, p.55.

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ÉTICA, POÉTICA Y PROSAICA

en los mismos procesos culturales que la llevaron a la posición hegemónica que hoy ocupa en las formas comunicativas que usamos para
transmitir lo “real”, o lo “verdadero”. Enlistamos algunos de ellos:
1] La querella que sostuvieron durante los siglos VIII y IX de nuestra era la posición iconólatra y la iconoclasta, cuyos ejesreligiosos,
filosóficos y políticos hacían girar la pregunta de la posibilidad de
que una imagen representara y comunicara la Verdad. El fracaso de
la iconoclastia fue sin duda un acontecimiento que tuvo como consecuencia una gradual “iconización” de la cultura occidental.2 (No deja
de ser un dato curioso el hecho de que uno de los inventores de la
fotografía, Nicéphore Niépce, llevará el nombre depila del triunfal
defensor del iconismo, Nicéforo).
2] El procedimiento en la pintura de una estética naturalista, realista y verista, que alcanzará en el Renacimiento un avance inusitado
con el descubrimiento de la perspectiva. En la medida en que permitía al pintor representar sobre un soporte bidimensional un espacio
de tres dimensiones este descubrimiento (científico y artístico) fuecrucial en la introducción a la cultura de imágenes trompe-l’oeil.3
3] La popularización del uso doméstico del espejo plano de azogue; primero en Europa durante la segunda mitad del siglo XVII y
luego en el resto del mundo. Se sabe, por otra parte, que Giotto descubrió y desarrolló los principios de la perspectiva pictórica experimentando con superficies especulares.4
4] La fotografía. El desarrollovelocísimo de sus técnicas de reproducción y la rápida expropiación del invento por parte del Estado
masificó a la fotografía como medio privilegiado de la propaganda y
el archivo. Siempre vista como un sucedáneo de la realidad y a medio
camino entre la ciencia y el arte: atrapada entre la objetividad científica de su artefacto (la cámara) y la subjetividad (artística o pretendidamente neutral,...