Troplong
Páginas: 15 (3746 palabras)
Publicado: 7 de abril de 2014
INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN EL DERECHO ROMANO
Troplong
Parte Segunda Cap. II: La EsclavitudEsclavitud en Roma:
Antes de la difusión del Cristianismo, los amos abusaban de sus esclavos sin que nadie les pusiera límites, sometiéndolos a los más horribles tratos.
° Catón afirmaba: ³Los esclavos son nuestros enemigos´; este dicho sirve como fundamento para una verdadera tiranía doméstica.Por ejemplo, el senador T. Flauminius dio muerte a un esclavo como un mero espectáculo, para mostrarle a un amigo cómo moría un hombre, ya que éste nunca antes había visto algo así; Pollino, amigo de Augusto, alimentaba a sus enormes animales con carne de esclavo.
Si el esclavo prestaba algún servicio al amo, como por ejemplo, dar una buena noticia, le era permitido juntar a algunos amigospara que se sirvieran de un festín con comidas sencillas; este era uno de los pocos privilegios que tenían los esclavos ante el sin número de infortunios.
Nerón: fue la primera autoridad romana (según Bodin) en recibir las quejas de los esclavos ante los abusos de sus amos, siendo una tarea encargada a un magistrado; paradójicamente los esclavos encuentran un defensor en el tirano de losciudadanos.
Los abusos: los esclavos incluso tenían que servir a los ebrios en las fiestas; debían hacer lo que el amo dispusiera sin siquiera chistar, es más, ni siquiera podían estornudar o toser, ya que si lo hacían el amo inmediatamente los callaba con el látigo o incurría en castigos peores.
° Los esclavos se podían liberar por medio de un acto del amo llamado³manumisión´, pero el emperadorAugusto les pone freno, ya que según él se estaba ensuciando la sangre de los ciudadanos romanos con sangre de esclavos. Pone condiciones de edad para las manumisiones y cierta clase de esclavos era considerada incapaz de entrar a la categoría de ciudadano (los dediticios).
Tiberio, en su Ley Junia Norbana (772 de Roma), coloca en categoría inferior a la del ciudadano romano a los esclavosliberados sin solemnidad (vindicta, testamento, censo); los asimiló a los peregrini, los llamó Latini juniani, porque tenían sólo una pequeña libertad.
La esclavitud en el Cristianismo:
Se divulga un pensamiento filosófico y cristiano que busca terminar con las diferencias entre romanos, libertos y siervos; se dice que todos son personas y no tiene por qué haber diferencias
Séneca y SanPablo: el primero, intermediario del Cristianismo y de la filosofía estoica, intentaba transformar el corazón de los amos a través de sus discursos; el segundo, con la dulzura y energía del Evangelio, ordenaba a losamos el afecto hacia sus esclavos (Ef 6, 9), pues en el cielo todos tenemos un mismo amo (Col 4, 1)
Bajo el Imperio de Nerón se dicta la ley Petronia (814 de Roma), por medio de lacual se prohíbe que los esclavos sean entregados para combatir con las bestias, pero esto restringió sólo un medio de los muchos existentes por los cuales el amo disponía de la vida del esclavo.
Un siglo después, la difusión del Cristianismo dulcifica la dureza de las ideas, hay un cambio jurídico ya que ahora sólo los magistrados pueden disponer de la vida y la muerte del esclavo, ciñéndose areglas más humanas.
Constantino: en su Constitución del 312, basándose en la doctrina cristiana, señala que cada amo debe ocupar del derecho de la vida o muerte de su esclavo con moderación; se considerará homicida al amo que mate a un esclavo sin razón; tampoco puede azotarlo y maltratarlo sin razón.
Le da a la manumisión un nuevo carácter solemne, ya que ahora se puede hacer enla Iglesia, por medio de un acto público; aquí los obispos firmaban un acta concediéndole la libertad al esclavo.
Los clérigos podían dar libertad plena a sus esclavos sin solemnidades, y esta forma de liberar era interpretado como una manera de demostrar su coherencia y solidaridad hacia las ideas del Cristianismo.
Este proceso de liberar a los esclavos debía ser de forma lenta y gradual, ya que si...
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Parte Segunda Cap. II: La EsclavitudEsclavitud en Roma:
Antes de la difusión del Cristianismo, los amos abusaban de sus esclavos sin que nadie les pusiera límites, sometiéndolos a los más horribles tratos.
° Catón afirmaba: ³Los esclavos son nuestros enemigos´; este dicho sirve como fundamento para una verdadera tiranía doméstica.Por ejemplo, el senador T. Flauminius dio muerte a un esclavo como un mero espectáculo, para mostrarle a un amigo cómo moría un hombre, ya que éste nunca antes había visto algo así; Pollino, amigo de Augusto, alimentaba a sus enormes animales con carne de esclavo.
Si el esclavo prestaba algún servicio al amo, como por ejemplo, dar una buena noticia, le era permitido juntar a algunos amigospara que se sirvieran de un festín con comidas sencillas; este era uno de los pocos privilegios que tenían los esclavos ante el sin número de infortunios.
Nerón: fue la primera autoridad romana (según Bodin) en recibir las quejas de los esclavos ante los abusos de sus amos, siendo una tarea encargada a un magistrado; paradójicamente los esclavos encuentran un defensor en el tirano de losciudadanos.
Los abusos: los esclavos incluso tenían que servir a los ebrios en las fiestas; debían hacer lo que el amo dispusiera sin siquiera chistar, es más, ni siquiera podían estornudar o toser, ya que si lo hacían el amo inmediatamente los callaba con el látigo o incurría en castigos peores.
° Los esclavos se podían liberar por medio de un acto del amo llamado³manumisión´, pero el emperadorAugusto les pone freno, ya que según él se estaba ensuciando la sangre de los ciudadanos romanos con sangre de esclavos. Pone condiciones de edad para las manumisiones y cierta clase de esclavos era considerada incapaz de entrar a la categoría de ciudadano (los dediticios).
Tiberio, en su Ley Junia Norbana (772 de Roma), coloca en categoría inferior a la del ciudadano romano a los esclavosliberados sin solemnidad (vindicta, testamento, censo); los asimiló a los peregrini, los llamó Latini juniani, porque tenían sólo una pequeña libertad.
La esclavitud en el Cristianismo:
Se divulga un pensamiento filosófico y cristiano que busca terminar con las diferencias entre romanos, libertos y siervos; se dice que todos son personas y no tiene por qué haber diferencias
Séneca y SanPablo: el primero, intermediario del Cristianismo y de la filosofía estoica, intentaba transformar el corazón de los amos a través de sus discursos; el segundo, con la dulzura y energía del Evangelio, ordenaba a losamos el afecto hacia sus esclavos (Ef 6, 9), pues en el cielo todos tenemos un mismo amo (Col 4, 1)
Bajo el Imperio de Nerón se dicta la ley Petronia (814 de Roma), por medio de lacual se prohíbe que los esclavos sean entregados para combatir con las bestias, pero esto restringió sólo un medio de los muchos existentes por los cuales el amo disponía de la vida del esclavo.
Un siglo después, la difusión del Cristianismo dulcifica la dureza de las ideas, hay un cambio jurídico ya que ahora sólo los magistrados pueden disponer de la vida y la muerte del esclavo, ciñéndose areglas más humanas.
Constantino: en su Constitución del 312, basándose en la doctrina cristiana, señala que cada amo debe ocupar del derecho de la vida o muerte de su esclavo con moderación; se considerará homicida al amo que mate a un esclavo sin razón; tampoco puede azotarlo y maltratarlo sin razón.
Le da a la manumisión un nuevo carácter solemne, ya que ahora se puede hacer enla Iglesia, por medio de un acto público; aquí los obispos firmaban un acta concediéndole la libertad al esclavo.
Los clérigos podían dar libertad plena a sus esclavos sin solemnidades, y esta forma de liberar era interpretado como una manera de demostrar su coherencia y solidaridad hacia las ideas del Cristianismo.
Este proceso de liberar a los esclavos debía ser de forma lenta y gradual, ya que si...
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