TS_Y_MICHEL_F

Melisa Campana
Licenciada en Trabajo Social (UNR)
Docente UNR
Becaria CONICET

Los usos de Foucault
en la formación de Trabajo Social

Resumen
El presente trabajo propone la revisión de un conjunto
de nociones centrales acuñadas por Michel Foucault,
con el objetivo de resituarlas en el marco general de
su producción y recuperarlas en su riqueza heurística. A tal fin se retoman las nociones dearqueología,
genealogía, discurso, poder, disciplina, seguridad,
normalización, gobierno, gubernamentalidad, Estado, resistencia. Luego de profundizar en cada una de
ellas se presenta, a modo de cierre siempre proviso-

rio, una serie de posibles implicancias derivadas de
introducir en la caja de herramientas del Trabajo Social contemporáneo conceptos propios del enfoque
foucaultiano, señalandoalgunas de sus principales
potencialidades.
Palabras clave
genealogía · disciplina · seguridad · gubernamentalidad · resistencia

Introducción
El presente trabajo propone una re-lectura de algunas nociones foucaultianas con
la intención de resituarlas en el marco general de la producción de Michel Foucault
y recuperar la extrema riqueza de sus contenidos. Ambiciosa tarea que, sobra aclararlo, nopretende ser el repaso exhaustivo y acabado de un trabajo de tamaña
magnitud pero que, no obstante, sí tiene por objeto discutir una serie de conceptos
retomados una y mil veces por el Trabajo Social que, de tan reiterados, han perdido
su contenido preciso. Nociones como discurso, disciplina, poder, normalización o
gobierno fueron incorporándose poco a poco al aparato conceptual de nuestra profesión,tanto que en muchos casos su uso se naturalizó, se convirtió en lugar común
y se vació de consistencia.
Nuestra intención es reponer ciertos conceptos clave en su complejidad y nivel de
pertinencia, poner de manifiesto su riqueza heurística y valorar los aportes que la
perspectiva foucaultiana tiene para hacer al Trabajo Social. Convencidos de que es
indispensable bregar por la responsabilidad en eluso de la herramienta teórica, nos
planteamos el desafío de adentrarnos en el pensamiento de Michel Foucault asumiendo el costo de poner en cuestión nuestros propios esquemas de análisis.
31

Arqueología y Genealogía… un discurso sobre discursos
Uno de los usos más corrientes del andamiaje conceptual foucaultiano se refiere a
las nociones de arqueología y genealogía, lo que suele asociarse conla pretensión
de descubrir lo oculto o, más comúnmente, lo “no dicho” del discurso, este último
entendido, además, como aquello que fuera enunciado por algún actor en particular,
con nombre y apellido. Ahora bien, si sondeamos qué es lo que Foucault ha dicho
al respecto vemos que la arqueología y el rastreo del régimen de enunciados nada
tiene que ver con lo “no dicho” ya que, en primer lugar, laarqueología es un discurso sobre unos discursos; busca interrogar lo ya dicho al nivel de su existencia y se
caracteriza por:
- definir los discursos en tanto prácticas que obedecen a unas reglas;
- definir los discursos en su especificidad;
- definir unos tipos y unas reglas de prácticas discursivas que atraviesan una obras
individuales, por lo cual la instancia del sujeto creador le es ajena;
-describir sistemáticamente un discurso-objeto (Foucault, 2005:223).
Por lo tanto, los enunciados son, a la vez, no visibles y no ocultos. Esto implica que
el análisis enunciativo que lleva a cabo el trabajo arqueológico es histórico y se desarrolla fuera de toda interpretación: a las cosas dichas, no les pregunta lo que ocultan
sino de qué modo existen. En pocas palabras, no se reconoce enunciadolatente
porque se dirige a lo manifiesto del lenguaje efectivo. Así concebidos, los discursos
son estructuras de conocimiento: las prácticas discursivas proveen los parámetros
acerca de lo que es posible conocer, decir y pensar, están constituidos por cómo
pensamos las cosas, incluso el sujeto es constituido a través del discurso (Chambon
y Wang, 1999:272, t.p).
El propósito de tal enfoque es...