Tsu En Ambiente

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior
Universidad Pedagógica Experimental Libertador
U.P.E.L
San Felipe – Edo. Yaracuy
Cátedra: Teoría y Método de la Historia y Geografia










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INTEGRANTES:






Octubre; 2011.



INTRODUCCION


Puede decirse que la filosofíaes una rama del conocimiento humano, que se caracteriza por estar integrada por un conjunto incorporal de ideas y concepciones, adquirido en forma altamente ajena a la percepción por medio de los sentidos, y que versan sobre cuestiones directamente referidas al hombre como ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social.

El problema del ser es encarado desde el punto devista filosófico en diversos enfoques. Puede suscitarse, primeramente, si se trata del “ser” en un sentido existencial; en cuanto a responder a la interrogante de qué significa el “ser”. No es ajena a esta forma de considerar este problema la cuestión no ya filosófica sino filológica - que sobre todo se planteara en la Edad Media - de traducir al latín los términos idiomáticos con que en el griegoantiguo se expresaba la idea de “ser”.

Para muchos filósofos antiguos, el problema del ser fue enunciado en términos de tratar de establecer si la condición existencial solamente puede darse en relación a algo concreto; o si cabe sostener que existe respecto de algo más general que una sustancia determinada. El otro enfoque del problema del ser, se dirige a tratar de esclarecer lasideas en torno a la existencia de un “ser” esencial o fundamental, un ente respecto del cual están relacionados todos los demás objeto que “son”.













Definir el problema del ser

El problema del ser es en efecto, el problema metafísico por excelencia. Toda la metafísica occidental, desde sus orígenes no ha consistido en otra cosa que en el análisis de esta noción, aúncuando muchas veces, en la dilucidación de ella, se halla topado con el concepto más acercado al de ser, el de la nada. Ente es todo lo que es, todo lo existente, el ser en cambio, alude a lo que en un ente hace que este sea ente, es decir, lo que el ente tiene y lo hace ser ente.
La pregunta fundamental de la metafísica es la siguiente: ¿Por qué es en general lo que es el ente y no más bienla nada? ¿Por qué soy? ¿Por qué es el Universo? ¿De dónde viene todo? ¿Cómo? comprender que algo existe?.




Con respecto al problema del ser Aristóteles y Platón plantean su su propuesta con respecto al problema del ser:

Platón:
Platón influenciado por los grandes problemas que afectaban a su ciudad (la gran inestabilidad política y social, y el relativismo sofistico)postulo a esta la existencia de un mundo que no esta sujeto al cambio y a la inestabilidad propia del mundo que nos rodea, en el cual estamos y que es captado por nuestros sentidos, es aparente, superficial y, lo denomina mundos sensible. Considera que a través de la razón podemos llegar al mundo de las ideas donde se encuentran la esencia última de las cosas, del mundo sensible.

Las ideas, adiferencia del significado que tenia esta palabra actualmente, no forma parte de la creación humana, y por ello las ideas no son el producto fantasioso de la mente de platón (de hecho platón creía en su existencia).



Aristóteles:
Con respecto al problema del ser Aristóteles planteó que el objeto de la filosofía de investigación del ser en cuanto a ser, es decir, indagar los principios ycausas de seres, en cuanto seres. A diferencia de Plantón, plantea que la esencia del ser no se encuentra en las ideas, sino que tiene que ser buscada en las cosas mismas y no fuera de ellas. El ser es la sustancia que existe y que puede ser pensado en si y en si, es la realidad concreta, el individuo (entendido como singular o particular). Ejemplos; la tierra, el fuego, el agua y todas las demás...