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El Culto Cristiano: Sus Funciones

Publicado en ‘Vida pastoral’ )marzo-abril) 1992.



Todo lo que podemos decir sobre el culto religioso está en la base de lo que podamos decir de la Liturgia cristiana. Ésta, armonía de signos y símbolos, desde un sujeto comunitario, está engarzada en una comunidad humana, sus valores, signos y modos de relacionarse y expresarse.
Nohay buen signo ni una buena liturgia cristiana, si no hay un buen signo humano, expresivo, cálido,, capaz de lograr comunión y participación entre personas. No hay buen signo cristiano que no sea personal y personalizante.

Las comunidades cristianas, por lo tanto no comienzan desde cero su tarea de construir sus liturgias. Éstas nacen de de signos y símbolos que esas comunidades poseen encuanto comunidades humanas. Y no hay comunidades humanas sino las integradas por hombre y mujeres capaces de releer la Palabra de Dios desde su realidad histórica, descubriendo en la historia bíblica las luces que le permiten ver la historia cotidiana ‘con los ojos de Dios’.

Los signos y símbolos que nuestras liturgias usan en sus celebraciones, no son un conjunto de leyes o disposiciones, sino lamanifestación visible de la nueva relación que se establece, en Cristo, entre Dios y los hombres. En los signos cotidianos de la vida de cualquiera de nosotros, pueden engarzarse los signos sacramentales de la vida de Dios en comunión con el hombre. Un abrazo entre amigos, puede convertirse en el abrazo de la paz de Cristo, en la medida de su apertura al crecimiento y en la medida delreconocimiento de que esa paz que aparece tan buena, sea vista como relativa respecto a la paz que Cristo nos da,”no como el mundo la da”. Es otra cosa, pero no hay paz ‘de Cristo’ sin la paz ‘de los hombres’.

El culto cristiano

Los signos humanos no son lo suficientemente grandes como para agotar las realidades que Cristo quiere desplegar y significar en el mundo. Pero son la base-raíz para que Dioshable y se nos haga visible. Necesitamos ‘la carne’ de esos signos humanos. Un buen modo de leer esos signos, será hacerlo desde la fe, pero desde una fe ‘histórica’ , tal como la han vivido los personajes de la Biblia, principalmente.
Todo signo y toda acción simbólica está atada a una cultura singular y determinada.
Esto vale para las culturas bíblicas y sus signos, y para las celebraciones denuestros días. Pocos son los signos ‘universales’. Hay que descubrirlos como ‘símbolos básicos’ que cristalizan las realidades espirituales fundamentales de un hombre y una mujer en su situación histórica, pues desde la misma hablará Dios para convertirla en ‘su historia’. Estos símbolos básicos serán la expresión de fe que hará visible nuestra identidad bautismal.

Funciones del culto cristiano¿Qué es el culto cristiano? No otra cosa sino la acción de Cristo y de la Iglesia, en orden a que ésta se manifieste a sí misma como salvada y salvadora. Es ‘acción pública’: exige como sujeto a la comunidad de los creyentes. Supone la Palabra de Dios y la Tradición de la Iglesia como telón de fondo y como referencia a todo lo que sus signos y símbolos quieren manifestar. Es la celebración dela vida y de la libertad. Del triunfo sobre el pecado y la muerte. Es la celebración de la Pascua de Cristo y de la Iglesia, profecía de la victoria final de los elegidos. Eel culto cristiano orienta, expresa y afirma la vida de quienes lo celebran.

¿Qué orienta la Liturgia?
La vida cotidiana, vida en la que los signos cristianos están ausentes o devaluados. El culto cristiano intenta tenderun puente que sea como los vasos comunicantes en el sistema circulatorio, puente entre las cosas de Dios y las del hombre, en la vocación de Cristo-mediador. Pero esa vocación no es sólo recomponer las relaciones entre Dios y los hombres, sino lograr que -de algún modo- cielo y tierra sean ya una misma realidad: Dios todo en todos.
De ahí la importancia de que la Liturgia se inculture en los...