tu amor
Páginas: 86 (21436 palabras)
Publicado: 13 de marzo de 2014
Seis ensayos
en busca de
nuestra
expresión.
Pedro Henríquez Ureña
EDICIÓN DE MIGUEL D. MENA
www.cielonaranja.com
Primera edición:
Editorial Babel,
Buenos Aires, 1928.
www.cielonaranja.com
webmaster@cielonaranja.com
Julio de 2006
PENSAMIENTO Y CREACIÓN,
DOMINICANA Y CARIBEÑA.
www.cielonaranja.com
I. ORIENTACIONES
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ELDESCONTENTO Y LA PROMESA
"Haré grandes cosas: lo que son no lo sé." Las palabras del rey loco son el mote que
inscribimos, desde hace cien años, en nuestras banderas de revolución espiritual.
¿Venceremos el descontento que provoca tantas rebeliones sucesivas? ¿Cumpliremos la ambiciosa promesa?
Apenas salimos de la espesa nube colonial al sol quemante de la independencia,
sacudimos el espíritude timidez y declaramos señorío sobre el futuro. Mundo virgen, libertad recién nacida, repúblicas en fermento, ardorosamente consagradas a la
inmortal utopía: aquí habían de crearse nuevas artes, poesía nueva. Nuestras tierras,
nuestra vida libre, pedían su expresión.
LA INDEPENDENCIA LITERARIA
En 1823, antes de las jornadas de Junín y Ayacucho, inconclusa todavía la independencia política,Andrés Bello proclamaba la independencia espiritual: la primera de
sus Silvas americanas es una alocución a la poesía, "maestra de los pueblos y los reyes", para que abandone a Europa —luz y miseria— y busque en esta orilla del
Atlántico el aire salubre de que gusta su nativa rustiquez. La forma es clásica; la
intención es revolucionaria. Con la Alocución, simbólicamente, iba a encabezar JuanMaría Gutiérrez nuestra primera grande antología, la América poética, de 1846. La
segunda de las Silvas de Bello, tres años posterior, al cantar la agricultura de la zona
tórrida, mientras escuda tras las pacíficas sombras imperiales de Horacio y de Virgilio el "retorno a la naturaleza", arma de los revolucionarios del siglo XVIII, esboza
todo el programa "siglo XIX" del engrandecimientomaterial, con la cultura como
ejercicio y corona. Y no es aquel patriarca, creador de la civilización, el único que se
enciende en espíritu de iniciación y profecía: la hoguera anunciadora salta, como la
de Agamenón, de cumbre en cumbre, y arde en el campo de victoria de Olmedo, en
los gritos insurrectos de Heredia, en las novelas y las campañas humanitarias y democráticas de Fernández de Lizardi,hasta en los cielitos y en los diálogos gauchescos de Bartolomé Hidalgo.
A los pocos años surge otra nueva generación, olvidadiza y descontenta. En Europa,
oíamos decir, o en persona lo veíamos, el romanticismo despertaba las voces de los
pueblos. Nos parecieron absurdos nuestros padres al cantar en odas clásicas la romántica aventura de nuestra independencia. El romanticismo nos abriría el caminode la verdad, nos enseñaría a completarnos. Así lo pensaba Esteban Echeverría, escaso artista, salvo en uno que otro paisaje de líneas rectas y masas escuetas, pero
claro teorizante. "El espíritu del siglo—decía—lleva hoy a las naciones a emanciparse, a gozar de independencia, no sólo política, sino filosófica y literaria". Y entre los
jóvenes a quienes arrastró consigo, en aquella generaciónargentina que fue voz continental, se hablaba siempre de ''ciudadanía en arte como en política" y de "literatura
que llevara los colores nacionales".
www.cielonaranja.com
Nuestra literatura absorbió ávidamente agua de todos los ríos nativos: la naturaleza;
la vida del campo, sedentaria y nómada; la tradición indígena; los recuerdos de la
época colonial; las hazañas de los libertadores;la agitación política del momento...
La inundación romántica duró mucho, demasiado; como bajo pretexto de inspiración y espontaneidad protegió la pereza, ahogó muchos gérmenes que esperaba
nutrir... Cuando las aguas comenzaron a bajar, no a los cuarenta días bíblicos, sino a
los cuarenta años, dejaron tras sí tremendos herbazales, raros arbustos y dos copudos árboles, resistentes como ombúes:...
en busca de
nuestra
expresión.
Pedro Henríquez Ureña
EDICIÓN DE MIGUEL D. MENA
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Primera edición:
Editorial Babel,
Buenos Aires, 1928.
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Julio de 2006
PENSAMIENTO Y CREACIÓN,
DOMINICANA Y CARIBEÑA.
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I. ORIENTACIONES
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ELDESCONTENTO Y LA PROMESA
"Haré grandes cosas: lo que son no lo sé." Las palabras del rey loco son el mote que
inscribimos, desde hace cien años, en nuestras banderas de revolución espiritual.
¿Venceremos el descontento que provoca tantas rebeliones sucesivas? ¿Cumpliremos la ambiciosa promesa?
Apenas salimos de la espesa nube colonial al sol quemante de la independencia,
sacudimos el espíritude timidez y declaramos señorío sobre el futuro. Mundo virgen, libertad recién nacida, repúblicas en fermento, ardorosamente consagradas a la
inmortal utopía: aquí habían de crearse nuevas artes, poesía nueva. Nuestras tierras,
nuestra vida libre, pedían su expresión.
LA INDEPENDENCIA LITERARIA
En 1823, antes de las jornadas de Junín y Ayacucho, inconclusa todavía la independencia política,Andrés Bello proclamaba la independencia espiritual: la primera de
sus Silvas americanas es una alocución a la poesía, "maestra de los pueblos y los reyes", para que abandone a Europa —luz y miseria— y busque en esta orilla del
Atlántico el aire salubre de que gusta su nativa rustiquez. La forma es clásica; la
intención es revolucionaria. Con la Alocución, simbólicamente, iba a encabezar JuanMaría Gutiérrez nuestra primera grande antología, la América poética, de 1846. La
segunda de las Silvas de Bello, tres años posterior, al cantar la agricultura de la zona
tórrida, mientras escuda tras las pacíficas sombras imperiales de Horacio y de Virgilio el "retorno a la naturaleza", arma de los revolucionarios del siglo XVIII, esboza
todo el programa "siglo XIX" del engrandecimientomaterial, con la cultura como
ejercicio y corona. Y no es aquel patriarca, creador de la civilización, el único que se
enciende en espíritu de iniciación y profecía: la hoguera anunciadora salta, como la
de Agamenón, de cumbre en cumbre, y arde en el campo de victoria de Olmedo, en
los gritos insurrectos de Heredia, en las novelas y las campañas humanitarias y democráticas de Fernández de Lizardi,hasta en los cielitos y en los diálogos gauchescos de Bartolomé Hidalgo.
A los pocos años surge otra nueva generación, olvidadiza y descontenta. En Europa,
oíamos decir, o en persona lo veíamos, el romanticismo despertaba las voces de los
pueblos. Nos parecieron absurdos nuestros padres al cantar en odas clásicas la romántica aventura de nuestra independencia. El romanticismo nos abriría el caminode la verdad, nos enseñaría a completarnos. Así lo pensaba Esteban Echeverría, escaso artista, salvo en uno que otro paisaje de líneas rectas y masas escuetas, pero
claro teorizante. "El espíritu del siglo—decía—lleva hoy a las naciones a emanciparse, a gozar de independencia, no sólo política, sino filosófica y literaria". Y entre los
jóvenes a quienes arrastró consigo, en aquella generaciónargentina que fue voz continental, se hablaba siempre de ''ciudadanía en arte como en política" y de "literatura
que llevara los colores nacionales".
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Nuestra literatura absorbió ávidamente agua de todos los ríos nativos: la naturaleza;
la vida del campo, sedentaria y nómada; la tradición indígena; los recuerdos de la
época colonial; las hazañas de los libertadores;la agitación política del momento...
La inundación romántica duró mucho, demasiado; como bajo pretexto de inspiración y espontaneidad protegió la pereza, ahogó muchos gérmenes que esperaba
nutrir... Cuando las aguas comenzaron a bajar, no a los cuarenta días bíblicos, sino a
los cuarenta años, dejaron tras sí tremendos herbazales, raros arbustos y dos copudos árboles, resistentes como ombúes:...
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