Tu Fenomeno

Fenomenología del espíritu de Hegel
Manuel muñoz Hernández
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Trabajo social.
Para G. W. F. Hegel, el concepto de conocimiento como un medio o uninstrumento para llegar a lo absoluto (verdadero). Lo absoluto debe de contener a todo, de forma tal que si se considera al conocimiento como un medio o instrumento para acceder a lo absoluto, seestá considerando al conocimiento fuera de lo absoluto. En otras palabras, no es posible decir desde afuera de lo absoluto, lo que lo absoluto Es. Podríamos argumentar que no es posible autocontemplarse sin una herramienta o un medio.
Una lógica para consistente es aquella que permite que se obtenga alguna conclusión de premisas contradictorias (Priest y Tanaka, 1996)
Nosotros consideramos a loabsoluto, y al Ser, como algo inalcanzable, por ser infinito. Pero al igual que un límite en matemáticas, nos podemos aproximar tanto como queramos. Cada persona tiene creencias/prejuicios distintosporque tienen experiencias distintas, por lo tanto, no pueden tener conceptos iguales (es por esto que los conceptos generales son difusos, por que se generan de experiencias distintas basándose encreencias distintas), y por lo tanto, no puede haber una teoría absoluta como tal.
Es claro que la conciencia evoluciona al contemplarse y conocerse a sí misma. Al realizar este autoconocimiento, laconciencia crece, de forma tal que se hace menos incompleta en cada una de sus configuraciones (y por lo tanto depende de todas). Pero, otra vez, la "experiencia completa" es inalcanzable, gracias anuestra finitud ¡pero nos podemos acercar tanto como queramos!
La realidad de este todo simple consiste en que aquellas configuraciones convertidas en momentos vuelven a desarrollarse y se dan
Unanueva configuración, pero ya en su nuevo elemento y con el sentido que de este modo adquieren.
Lo verdadero es el todo. Pero el todo es solamente la esencia que se completa mediante su desarrollo....