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Lindsay Woods
Profesora Clara Albertengo
Argentina en Palabras
30 de noviembre de 2012
Una perspectiva oriental para orientar la lectura de los poemas vanguardistas
En las obras vanguardistas de Oliverio Girondo y Alejandra Pizarnik hay una preocupación con capturar en palabras un absoluto inexpresable. Pizarnik interpreta este absoluto como una “nada” que está omnipresente en sus poemas,además de un sentimiento de sufrimiento y dolor. La tradición de los vanguardistas representa un quiebre con la tradición anterior de los modernistas, que tenían un enfoque bastante fuerte en lo oriental. Sin embargo, este quiebre estético no significó dejar la fascinación con lo exótico o lo oriental; al contrario, los vanguardistas escribían en una época de movimiento y conexión global sinprecedente. Las filosofías del Lejano Oriente, el taoísmo en particular, puede ofrecer una estrategia de lectura literaria interesante de estas obras, especialmente en cuanto a los temas de lo absoluto, la nada, y la pluralización del yo que son muy comunes en los poemas vanguardistas.
En la tradición literaria anterior a los vanguardistas, el modernismo, había un encanto de lo oriental. Era una épocade grandes cambios: la introducción de maquinas de vapor, un aumento de comercio con el exterior y el intercambio de materias primas por artículos manufacturados (Tinajero, 12). La entrada de bienes de todos lugares y una búsqueda de un espacio de pertenencia en el mundo moderno causaron una búsqueda de un escape, hacia lo europeo y lo exótico (Tinajero, 11). Los modernistas llenaban el espaciopoético de sus obras con elementos orientales, como se ve en el poema Delectación Morosa de Leopoldo Lugones, en el cual compara el cielo de la tarde con un “chinesco biombo (Lugones, 18).” Araceli Tinajero, quien investigó el orientalismo en el modernismo, apoya que además de estos elementos estéticos, los modernistas se preocupaban por los temas filosóficos y religiosos del Oriente. Como ejemplohabla de ensayos de Martí que analizan el conflicto entre el budismo y el cristianismo (Tinajero 15-16).
Aunque quebraron con esta tradición estética, los vanguardistas tenían un interés en cuestiones filosóficas y tendencias universales, escribiendo en una época de todavía más movimiento y rapidez. Era un tiempo de turismo y facilidad de movimiento, visto en las obras de Oliverio Girondo, quetienen un enfoque en muchas ciudades modernas y expresan esta idea de movimiento y relación con lo lejano (Muschietti, 23). Hay varios ejemplos de esta énfasis en lo lejano, como el poema “18” de Espantapájaros que dice, “Asistir a los cursos de antropología, llorando. Festejer los/ cumpleaños familiares, llorando. Atravesar el África,/ llorando (143).” Esta idea de antropología sugiere un interésen estudiar otras culturas. Otro ejemplo es el poema “Tanger” de Calcomanías que hace referencia al budismo y a la interacción de culturas. Dice, “se detienen ante las tiendas,/ donde los mercaderes,/ como en relicario,/ ensayan posturas budescas” y después “ábrense paso entre una multitud/ que negocia en todas las lenguas de Babel,/ arroja y abaraja los vocablos (78-79).” Teniendo en cuenta lafascinación histórica con lo oriental y este internacionalismo de los vanguardistas, se puede hacer una lectura de las obras basado en las filosofías orientales, para tener una comprensión distinta de los poemas.
El taoísmo es una tradición compleja, con aspectos filosóficos y religiosos; en cuanto a la filosófica, hay dos filósofos muy importantes, que se llamaban Chuang Tzu y Lao Tzu. El Tao teChing es un texto muy importante y tiene ideas que se puede ayudar acercarse a los poemas de los vanguardistas. En el primer verso del texto, el filósofo Lao Tzu dice, “The Tao that can be told is not the eternal Tao. The name that can be named is not the eternal name. The nameless is the beginning of heaven and Earth.” El Tao es un concepto amorfo del taoísmo que constituye una parte importante...