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De hecho, las discusionesepistemológicas llevan directamente aproblemas clásicos de la metafísica.¿El mundo real existe como tal o soy yo quien le da existencia? ¿Existerealmente la verdad? ¿Esla realidadcognoscible? ¿La realidad esaccesible al conocimiento racional?Etc., etc. Todos estos y muchos másson problemas epistemológicos que derivan en problemas metafísicos.Por supuesto, hay muchosotros problemas de índole metafísicarelacionados con otras ramas de la filosofía, como por ejemplo con la ética: ¿esel ser humano libre, o está determinado por su personalidad y por lasociedad?¿Puede hablarse de responsabilidad sin libertad? O con la antropología: ¿Tienesentido el ser humano? ¿O es sólo una combinación peculiar de elementosbiológicos, físico-químicos? O con la teología: ¿ExisteDios? ¿Existe el alma?¿Puede el ser humano ser inmortal de algún modo? Todos estos son problemasclásicos de la filosofía; analizarlos llevaría la necesidad de una pregunta paracada uno de ellos; bastaaquí con mencionar su existencia. En la asignatura delaño que viene trataréis muchos de ellos con más detalle, y también en lostemas que veremos más adelante este curso.Lo que interesa destacarespecialmente es lo siguiente: todas laspersonas tenemos creencias de tipo metafísico de un tipo u otro relativas atodas las cuestiones anteriores (las creencias religiosas, al igual que lasagnósticas, sonun subconjunto de las creencias metafísicas). Se trata decreencias porque en última instancia son indemostrables, aunque se puedeargumentar en su favor de forma relativamente convincente. Yo tengo lacreencia metafísica de tipo antropológico y ético de que el ser humano es unser fundamentalmente libre, por ejemplo.A veces, la rama de la metafísica que estudia la estructura de lo realrecibeel nombre de ontología (del griego ons, -ontos
, que significa “lo que es oexiste”). Así por ejemplo, la ontología de un realista es material
ista, puestoque cree que lo real es fundamentalmente...