turf6ur
Páginas: 11 (2588 palabras)
Publicado: 18 de septiembre de 2014
EN LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA
“QUE NUESTRA VIDA Y NUESTRO HACER
PROVOQUEN CAMBIOS PROFUNDOS
DESDE SITUACIONES MENOS HUMANAS
A MÁS HUMANAS”
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II. Reflexión
1.
Elige las tres ideas de los textos de la iluminación que más te
hayan movido.
2.
Haz una lista de los cinco países más pobres de tu conƟnente,
iniciándola de mayor pobreza a menor pobreza.
A._____________________________________________
B ._____________________________________________
C ._____________________________________________
PRESENTACIÓN DE LA PROPUESTA
D ._____________________________________________
Con el deseo de conƟnuar profundizando el tema de la JusƟcia,
como camino de formación permanente, ahora desde la
E ._____________________________________________
3.Doctrina Social de la Iglesia (DSI), proponemos tres Įchas
¿Por qué son pobres estos países? (Trata de formular causas
que reŇejen nuestra implicación como sujetos sociales desde
sencillas desde las cuales invitamos a las comunidades a
nuestra comunidad religiosa)
profundizar, cuesƟonarse y proponer caminos de vida que
generen
en
nosotras
conversión
y
colaborenen
la
4.
Considerando los diversos rostros sufrientes de Cristo
transformación de las estructuras que, en nuestra realidad
presentes en este siglo XXI (campesinos/as, emigrantes,
concreta, siguen produciendo pobreza, exclusión y violencia.
indígenas, parados, etc. ¿Qué tareas debemos privilegiar desde
nuestra pastoral comunitaria que ayuden a disminuir su
pobreza? (Cadacomunidad puede concretar desde su realidad
esos rostros)
5.
¿Cómo puede la comunidad incidir para que el Estado invierta
en proyectos sociales que disminuyan la pobreza?
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Entre ellos se encuentran los que son oprimidos a causa de su
conversión al crisƟanismo. Juntamente con los padres sinodales, hago
un llamamiento a todas las naciones para que reconozcan el derecho
a lalibertad de conciencia y de religión, así como los demás derechos
humanos fundamentales” (Exhortación apostólica de Juan Pablo II al
Įnal del Sinodo de Asia 1999, 174-175).
GUÍA I
LA JUSTICIA EN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA ANTES DEL VATICANO II.
IV. Iluminación desde la Iglesia en Europa
Dejadme que proclame desde aquí la gloria del hombre, que advierta
de las amenazas a su dignidad porel expolio de sus valores y riquezas
originarios, por la marginación o la
muerte inŇigidas a los más débiles
y pobres. No se puede dar culto a
Dios sin velar por el hombre su hijo
y no se sirve al hombre sin
preguntarse por quién es su Padre
y responderle a la pregunta por él.
La Europa de la ciencia y de las
tecnologías, la Europa de la
civilización y de la cultura, Ɵene que ser a lavez la Europa abierta a la
trascendencia y a la fraternidad con otros conƟnentes, al Dios vivo y
verdadero desde el hombre vivo y verdadero. Esto es lo que la Iglesia
desea aportar a Europa: velar por Dios y velar por el hombre, desde la
comprensión que de ambos se nos ofrece en Jesucristo. (Homilía de
Benedicto XVI en SanƟago de Compostela)
V. Se sugiere que en cada país busquéis algúntexto de vuestra iglesia que complete la
iluminación anterior.
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I. Iluminación
Los primeros crisƟanos, renovados por la infusión del Espíritu Santo
en Pentecostés, entendieron que la fe en Cristo debía reŇejarse en el
modo de vivir. Por ello crearon comunidades donde todos vivían en
jusƟcia e igualdad. En el espíritu del Año de Gracia que Jesús anunció
vendían todos sus bienes y losreparơan según las necesidades,
comparơan el pan, la oración, la Įesta, la vida, lo cual hacía que entre
ellos no hubiera pobres (Cf. Hechos 2, 42-47; 4, 32-35)
Había una clara coherencia entre la fe que profesaban y su esƟlo de
vida. Mientras el mundo proclamaba que el César era el Señor, los
primeros crisƟanos, hasta el marƟrio, gritaban con sus voces y sus
vidas: ¡Jesús es el Señor! Años más...
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