tutoría y coordinación de grupos de aprendizaje



Nombre de la asignatura: Tutoría y coordinación de grupos
de aprendizaje

Docente a cargo: García, Fabio

Tipo de trabajo: Trabajo Práctico Nº 1

Número de Aula: 44

Alumnos: Fuentes, Virginia

Dirección de correo en el campus virtual: vfuentes@uvq.edu.ar







1)- Marcelo Perciadictará una conferencia sobre “la condición plural de la subjetividad y los grupos” ¿qué diría en el desarrollo de la misma? ¿Qué aporte de Ester Cohen puede utilizar para sustentar la exposición?
Seguramente el autor preferiría comenzar con su discurso explicando su postura y la de otros colegas con respecto a la búsqueda de un posible significado al término “subjetividad” lo cual deja ver unarelación antagónica, por ejemplo, con los textos de Roudinesco1, los cuales abordan el término directamente desde lo propio del sujeto singular. La forma más práctica de hacerlo sería dando claros ejemplos de lo que no es; según De Brasi “...el camino negativo nos enseña a diferenciar y reflexionar sobre lo que nos interesa...”2 La subjetividad no es singularidad, no es una multiplicidad, no provine delo interior ni de lo exterior, no pertenece a un individuo ni a un solo grupo, no es racional ni irracional. En su discurso Percia se referiría al pensamiento y reduccionismo al que pone en tela de juicio De Brasi cuando habla del común uso del adjetivo “subjetivo” como oposición a “objetivo”, como referirse a que algo es muy subjetivo cuando es muy poco objetivo, como un pensamiento muypersonal, interior y especial, por lo cual, éste, se abstiene de ser objetivo3. Podemos ver, así también, en los escritos de Ester Cohen, referirse al tema como la necesidad de “... deshacerse de los horizontes dialécticos, fenomenológicos, estructuralistas, comunicativos, ironistas, para inventar inteligibilidades que apuesten a una ética donde valgan: la vergüenza, el compromiso, la solidaridad comovalores para una producción de subjetividad...”4
El sujeto se presenta como parte de una sociedad y sus pensamientos y acciones son privados pero públicos a la vez, lo individual se hace colectivo. Cada acto social es, también, un acto de subjetividad5. Esto lo deja en claro poniendo a exposición su trabajo “Noticias sobre Félix Guattari”, el cual sirve de nexo para adentrarse en “lo grupal”,donde la lucha social, la militancia y los grupos revolucionarios aparecen como forjadores de un pensamiento político subjetivo en este escritor psicoanalista. Un relato más preciso de este autor a tener en cuenta como ejemplo de las diferentes posturas con respecto al tema a tratar en esta conferencia sería que Guattari afirma: “...no concebir las relaciones sociales como un más allá o un más acá oun después de las cuestiones individuales, familiares o institucionales, piensa que las relaciones sociales son flujos maquínicos con los que el inconsciente hace su trabajo...”6
En su discurso, le es pertinente también presentar la siguiente aclaración para no caer en una naturalización del término “grupo” ya que todos poseemos una inacabada conceptualización del mismo por haber convivido endiferentes etapas de la vida dentro de un conjunto de personas. En otras palabras, Percia explica que un “grupo” no se reduce a una fila de personas que esperan para pagar sus impuestos, a un montón de personas dentro de un comedor o en una sala de cine, “...La gente que espera el autobús no conforma un grupo, sino un agregado, sus elementos comunican poco y nada entre sí, están ansiosos por lallegada del transporte para tomar cada cual su rumbo. Carecen de un fin común, por eso son un agrupamiento serial, no un grupo...”7
Un grupo, aclara a continuación, persigue un pensamiento colectivo, una utopía que plantea un cambio en la sociedad, por más grande o pequeño que éste sea, deja su impronta produciendo formas de subjetividades alternativas que apuntan a un fin determinado. Como lo...