Tylor. Evolucionismo

Nota de lectura (VII). Tylor.

Edward B. Tylor, antropólogo evolucionista, en este texto titulado “La ciencia de la cultura” defiende tres ideas. La primera es la existencia de dos principiospara la investigación de las culturas, siendo el primero la uniformidad, y el segundo las etapas de desarrollo o evolución de los seres humanos. Por otro lado la asociación entre ciencias sociales yciencias naturales. Y por último una causalidad uniforme que lleva a una continuidad partiendo de etapas anteriores (inferiores) que llevan a lo que podemos llamar etapas recientes (superiores).
Podemosentender mejor su visión del evolucionismo teniendo en cuenta, por ejemplo, que: aboga por un método comparativo que tiene una clasificación u orden que busca causas similares. O que expone su teoríade las supervivencias, diciendo que existen elementos y rasgos culturales que presentan una explicación de un contexto cultural y una fase determinada, pero en otras fases pierden su significaciónoriginal.
Yo personalmente me muestro escéptica ante esta teoría ya que pienso que los hechos culturales deben estudiarse bajo su contexto ya que sin este no se puede entender del todo y que elevolucionismo tiene pocos datos verificables que no hayan sido basados en suposiciones o en pruebas arqueológicas.
Este texto me lleva a plantearme el concepto de evolución, ya que Tylor lo entiende como unamejora, pero que a mi parecer si analizamos la historia del ser humano no siempre lo que denominamos evolución implica una mejora, si no a veces simplemente un cambio. Y dotar a estos cambios eladjetivo “positivo” o “negativo” en muchos casos es un error, ya que ¿es positivo en qué sentido, o para quién? Ya estamos dotando de una subjetividad de la que se supone que la antropología debealejarse.
¿Hasta qué punto lo que considera Tylor es una evolución? ¿Acaso una tribu o una sociedad que el consideraría inferior no puede ser más civilizada o más avanzada que la de las civilizaciones que...