TÉCNICO EN AUTOMOTRIZ
Páginas: 2 (344 palabras)
Publicado: 7 de junio de 2013
EL DELITO DE CUELLO BLANCO COMO CONCEPTO ANALÍTICO E IDEOLÓGICO
Gilbert Geis
Catedrático de Criminología
Universidad de California
1. Introducción
La preocupación por la utilización del poderpara explotar y victimizar a quienes se hallan en las posiciones más desfavorecidas ha marcado los principales sistemas políticos desde que se tiene constancia histórica escrita. En el antiguo Egipto,Solón (ca. 683 a.C.–559), el legislador de Atenas, plasmó en forma de poesía sus reservas morales sobre los comerciantes que exportaban alimentos necesarios para alimentar a la población nacional:
Amenudo los malvados prosperan, mientras los justos mueren de hambre;
Sin embargo, nunca cambiaría mi estado por el suyo;
Mi virtud por su oro. Puesto que la mía permanece,
Mientras que las riquezascambian de propietario todos los días1.
Como fuente destacada de información criminológica sobre el delito de cuello blanco en Grecia, cabe destacar Contra los Minoristas del Grano, que expone undiscurso pronunciado por el orador Lisias (490 a.C.–380), que pone sus palabras en boca de un acusador que solicita la pena de muerte contra aquellas personas que acaparan el grano. El acusador pone demanifiesto que los malévolos comerciantes obtienen beneficios masivos difundiendo el rumor de que los cargueros han sido capturados por los piratas o de que los puertos han sido bloqueados. Hacencircular estas falsedades, declara el acusador, puesto que «prefieren arriesgar sus vidas a diario antes que dejar de obtener beneficios injustos a vuestra costa»2.
En Roma, la ley de Justiniano decretóque los dardanarios, aquellos que conspiraron para elevar, acaparando, el precio del grano, del pan, de la carne y de la sal debían ser multados, se les debía prohibir el comercio o debían serdesterrados. Se animó a las mujeres y a los esclavos a proporcionar pruebas de estas fechorías3.
Las Jeremiadas sobre la duplicidad comercial constituyen un tema común en la teología judaica y cristiana....
Gilbert Geis
Catedrático de Criminología
Universidad de California
1. Introducción
La preocupación por la utilización del poderpara explotar y victimizar a quienes se hallan en las posiciones más desfavorecidas ha marcado los principales sistemas políticos desde que se tiene constancia histórica escrita. En el antiguo Egipto,Solón (ca. 683 a.C.–559), el legislador de Atenas, plasmó en forma de poesía sus reservas morales sobre los comerciantes que exportaban alimentos necesarios para alimentar a la población nacional:
Amenudo los malvados prosperan, mientras los justos mueren de hambre;
Sin embargo, nunca cambiaría mi estado por el suyo;
Mi virtud por su oro. Puesto que la mía permanece,
Mientras que las riquezascambian de propietario todos los días1.
Como fuente destacada de información criminológica sobre el delito de cuello blanco en Grecia, cabe destacar Contra los Minoristas del Grano, que expone undiscurso pronunciado por el orador Lisias (490 a.C.–380), que pone sus palabras en boca de un acusador que solicita la pena de muerte contra aquellas personas que acaparan el grano. El acusador pone demanifiesto que los malévolos comerciantes obtienen beneficios masivos difundiendo el rumor de que los cargueros han sido capturados por los piratas o de que los puertos han sido bloqueados. Hacencircular estas falsedades, declara el acusador, puesto que «prefieren arriesgar sus vidas a diario antes que dejar de obtener beneficios injustos a vuestra costa»2.
En Roma, la ley de Justiniano decretóque los dardanarios, aquellos que conspiraron para elevar, acaparando, el precio del grano, del pan, de la carne y de la sal debían ser multados, se les debía prohibir el comercio o debían serdesterrados. Se animó a las mujeres y a los esclavos a proporcionar pruebas de estas fechorías3.
Las Jeremiadas sobre la duplicidad comercial constituyen un tema común en la teología judaica y cristiana....
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