uhfgrge

Selecció de textos de “l'Assaig sobre l’enteniment humà“ de John Locke, amb comentaris
TEXT 1
És opinió establerta entre alguns que en l’enteniment hi ha certs principis innats; certes nocions primàries o caràcters com si diguéssim impresos en la ment de l’home, que l’ànima rep en el primer moment de la seva existència i que du amb ella quan arriba al món. Per convèncer el lector imparcialde la falsedat d’aquesta hipòtesi, bastaria mostrar només (tal com espero fer en les diverses parts d’aquest assaig) com els homes, simplement amb el recurs de les seves capacitats naturals, poden aconseguir tot el coneixement que tenen, sense l’ajuda de cap impressió innata, o com poden arribar a la certesa sense cap d’aquestes nocions o principis innats. Perquè m’imagino que tothom admetrà que notindria sentit suposar que són innates les idees de color en una criatura a la qual Déu va donar la vista i el poder de rebre-les per mitjà dels ulls a partir dels objectes externs. I no deixaria de ser poc raonable atribuir algunes veritats a certes impressions de la natura i a certs caràcters innats, si podem observar en nosaltres mateixos algunes facultats adequades per obtenir un coneixementfàcil i cert d’aquelles veritats, com si estiguessin originàriament impreses en la nostra ment.
LOCKE, Assaig sobre l’enteniment humà, Llibre I
1. Quina tesi epistemològica està criticant en aquest text Locke?
L'innatisme en el coneixement, es a dir, l'afirmació de què hi ha certes idees i principis innats present a l ament humana. Descartes i Plató , entre molts altres ,m van ser partidarisd'aquesta tesi. A l'època de Locke, era la opinió més freqüent. Si Déu havia creat l'home, l'havia dotat de certs principis innats tant teòrics com pràctics
2. Quines raons ens ofereix Locke per refutar aquesta tesi?
Si podem explicar com l'ésser humà arriba a aconseguir tots els seus coneixement sense recórrer a cap principi innat, únicament a partir de capacitats naturals, la tesi del'innatisme es fa innecessària. Afegeix un argument analògic ( les idees dels colors no són innates) i un altre argument que dóna la volta a allò que molts innatistes consideraven que anava a faver de la seva tesi: la creació de l'home per part de Déu. Locke afirma que si Déu ens ha creat amb certes capacitats per conèixer la realitat, sembla poc raonable que també les hagés imprès a la nostra ment.TEXT 2
No hi ha una opinió més comunament acceptada que la que estableix que hi ha certs principis, tant especulatius com pràctics (parlem d’uns i altres), universalment admesos per la humanitat, fet pel qual s’argumenta que es tracta d’impressions permanents que reben les ànimes dels homes en el primer moment de la seva existència, i que elles, d’una forma tan necessària com rea, porten quanarriben al món, tal com passa amb qualsevol facultat inherent a l’ànima.
Aquest argument, extret de l’assentiment universal, té el següent inconvenient: que encara que de fet fos cert que hi ha veritats admeses per tota la humanitat, això no provaria que fossin innates, mentre hi pugui haver una altra forma de mostrar com han arribat els homes a tenir aquest assentiment universal, en allò que totsadmeten; cosa que em penso que es pot fer.
LOCKE, Assaig sobre l’enteniment humà, Llibre I
1. Quin argument ens diu Locke que s’ha utilitzat de forma comuna per defensar l’existència d’idees innates en la ment?
L'assentiment universal, es a dir, la conformitat en tots els homes respecte a la veritat de certs principis teòrics o pràctics.
2. Quin argument ofereix Locke en aquest text per rebutjarl’argument anterior?
Si fos cert l'assentiment universal, això no provaria que l'innatisme, ja que els principis o idees suposadament innates podrien haver-se generat per una via diferent
TEXT 3
Però el pitjor és que aquest argument de l’assentiment universal, que s’utilitza per provar principis innats, segons el meu parer demostra que no hi ha cap principi d’aquesta mena: perquè no hi ha...