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Y en esta venida del extranjero, con su llegada, asistimos a una clara hospitalidad.
Una hospitalidad casi pura. Si la hospitalidad es un pacto que liga recíprocamente, aquí,
familia y extranjero se brindan todo. Los miembros de la familia, incluso la sirvienta,
abren su ser, se entregan a él sin esperar nada a cambio. Mientras que el extranjero recibe
esa hospitalidad, en ese pasaje élles abre su ser a través del amor. El extranjero no es
cuestionado, al contrario, es disputado: todos quieren brindarle a él algo. Se desesperan
por estar con él. Estar, sólo estar. Darse y recibir.
Quizá la escena en que la madre se brinda a él es la más elocuente: al verlo jugar con un
perro en el jardín, la madre se desnuda y se acuesta en el porche a la espera del extranjero.
La madrese abre a él ¿acaso espera algo de él? El sexo en esta película claramente no
es pensado como pornográfico, como “copulación”. De hecho, Pasolini argumentó que
claramente pudo haber “mostrado más”, pero aquí sólo se insinúa. El sexo no nos es
presentado como “sucio” sino como apertura al autoconocimiento y a la liberación. El
extranjero los libera a través del amor. La familia, al brindarhospitalidad, no busca nada
a cambio, es la fascinación que siente por el extranjero la que la lleva a darse a él.
Afirmamos que la familia brinda hospitalidad pura, “absoluta”, porque no sólo le ha
abierto la casa, sino su ser. Le ha abierto el hogar, la intimidad, al Otro absoluto, a un
verdadero extranjero anónimo ya que no está provisto ni de nombre ni de apellido. Lo
ha dejadovenir, entrar, sin pedirle reciprocidad ni su nombre. A cambio, el extranjero
también brinda hospitalidad, simbolizada por el amor: no lo hace de forma egoísta. Al
contrario, es precisamente su capacidad de dar amor sin esperar nada a cambio lo que
hace que todos los integrantes de la familia se le entreguen.
Sin embargo, a medida que el huésped afianza los lazos con la familia, a medida queel extranjero le revela a cada integrante de la familia su “verdadero ser”, le brinda amor
y autoconocimiento, los “ilumina”, la hospitalidad, lentamente, se quiebra. La abrupta
partida del huésped no se debe a que han sido en un principio inhóspitos con él, todo
lo contrario. Es a causa de esta reciprocidad, en el compartir, y en las revelaciones que
le brinda el huésped a la familia loque quiebra la hospitalidad. Así como el extranjero
debe recibir hospitalidad al llegar, también se le debe dar al marchar. De igual forma, si
no se le pregunta ni se le pide nada a cambio a su llegada, nada se le debe pedir en su
partida. Es aquí donde Pasolini nos muestra la dificultad de una hospitalidad absoluta.
En el transcurso del relato el visitante, el huésped, informa que al díasiguiente se marcha:
la familia se quiebra, se desespera, le suplica que no se marche, que se quede con ellos.
¿Cuánto hay de intruso en este visitante? Podríamos pensar en esta figura siguiendo
a Jean-Luc Nancy. Pensemos en la aparición del visitante, cómo el intruso ingresa
por la fuerza, por sorpresa y por astucia. Si bien no sabemos si ha sido admitido de
antemano, por lo expuestoanteriormente afirmamos que le es brindada hospitalidad.
Y claramente este huésped, este extranjero, posee matices intrusivos: todo lo que toca,
todo aquel que lo mira, todo lugar por el que camina, se transforma. Sin embargo, esta
figura mesiánica jamás pierde su ajenidad, la familia acoge al extranjero como también
acepta su intrusión; es más, la desea. No obstante, cada escena, cadaencuentro con
el visitante pareciera ser siempre la primera, esto se debe a que “una vez que está ahí
[...] su llegada no cesa: él sigue llegando y ella no deja de ser en algún aspecto una
intrusión”6
. Por más que el visitante traiga la buena nueva, que en su hospitalidad
brinde la liberación, para la familia es una molestia: claramente, el extranjero ha

Y en esta venida del extranjero,...