ulises toledo

Toledo, U. 1998. Giambattista Vico y la hermenéutica social
Cinta moebio 4: 128-145
www.moebio.uchile.cl/04/vico.htm

Giambattista Vico y la Hermenéutica Social
Ulises Toledo Nickels. Doctor (c) en Filosofía. Profesor Universidad San Sebastián. Concepción
"Uno de los signos de los escritores de genio es que lo que dicen, puede, a veces, tocar un nervio
central en las mentes o lossentimientos de los hombre que pertenecen a otras épocas, culturas o perspectivas, y
establecen trenes de pensamiento y arrastran consecuencias que no se les ocurrieron o pudieron no ocurrírseles a
tales escritores y todavía menos preocupar sus mentes"
Isaiah Berlin
"Vico de hecho lo dice ya todo; pero la abstracción e interpretación conceptual la deja a cargo de la posterioridad"
Richard PetersProtosociología y Heterogénesis de los Fines (*)
El pensador napolitano Giambattista Vico (1668–1744) de reconocida autoridad en el campo de la investigación
histórica es considerado, también, el inaugurador de la Filosofía de la Historia en una época en la cual aún no
existía una denominación específica para designar ese tipo de estudio (1).
No obstante, en el presente trabajo proponemosque su mérito es más extenso y profundo; de hecho anticipa ideas
(2) que posteriormente alcanzan un amplio desarrollo por parte de filósofos, historiadores, politólogos, psicólogos
y cientistas sociales. Se mencionan los nombres de Hegel, Dilthtey, Spengler, Niebhur, Mommsen, la teoría sobre
Homero de Wolf, la interpretación de la mitología de Bachofen, la reconstrucción del pasado en base aetimologías
de Grimm, el entendimiento histórico de las leyes de Savigny y el de la ciudad antigua y el feudalismo de Foustel de
Coulanges, la teoría sobre la lucha de clases de Marx y Sorel. También Max Weber, Tönnies y la psicología de los
pueblos de Klemm, son anunciados por Vico.
Comentando este diluvio de ideas Isaiah Berlin (1909–1997) emite un juicio tal vez duro, pero realista:"Demasiadas
nuevas ideas luchaban por expresarse simultáneamente. Vico trató de decir demasiado y sus nociones son con
frecuencia meros bosquejos, incipientes, mal formados, no puede conservar la cabeza fresca en la tormenta de la
inspiración"(3). Sin embargo las ideas diseminadas continúan germinando; gran parte de los modernos desarrollos
en las ciencias sociales y humanas reconocen sus conceptosfundamentales en la obra del pensador napolitano.
J. Merquior haciéndose cargo de la importancia de este legado se refiere a Vico como el protosociólogo por
excelencia; en forma similar Mario Orellana (4) le atribuye el mérito de ser el principal precursor de las ciencias
sociales.
Merquior ve la clave de su originalidad en el postulado sobre la heterogénesis de los fines que, a su juicio,es un
principio que se puede encontrar en los principales paradigmas de la sociología contemporánea.
La lógica del mencionado principio es calificada por Orellana (5) de "lógica de las contradicciones", aludiendo a la
dialéctica libre albedrío -necesidad providencial (que examinaremos a continuación) y que los cientistas sociales
siguen discutiendo bajo la forma del binomio libertadindividual- legalidad causal.
De acuerdo con Vico la heterogénesis de los fines consiste en lo siguiente: "Los hombres han hecho el mundo de las
naciones, pero este mundo ha surgido sin duda de una mente contraria a veces y siempre superior a los fines
particulares que se habían propuesto los hombres; estos estrechos fines convertidos en medio para un fin más
elevado, la ha dispuesto siempre deforma que conservaran la generación humana en la tierra. Los hombres
quieren usar sin freno de su líbidine y surgen en cambio la castidad de los matrimonios y de ahí las familias. Los
padres quieren ejercer inmoderadamente los imperios paternos sobre sus clientes y los sujetan al imperio civil de

128

Toledo, U. 1998. Giambattista Vico y la hermenéutica social
Cinta moebio 4: 128-145...