Umbero Valverde

Bomba Camará

En los relatos de Bomba Camará podemos observar un universo en donde el hambre, la lucha por el pan diario, la música afroantillana y el baile, el cine mexicano, el ambiente sórdidode los prostíbulos, el fútbol, la formación de las galladas (pandillas juveniles), y la jerga urbana de estos jóvenes populares de los años sesenta, entre otros elementos, se conjugan refractando enuna serie de relatos excepcionalmente narrados toda la transformación cultural y económica que los años sesenta traen para Cali. En Bomba Camará encontramos una serie de historias terribles ydivertidas que bien pudieron ocurrir a cualquiera que haya cursado su infancia en un barrio popular latinoamericano durante este periodo: desde la historia del amigo de infancia que migra a Nueva York enbusca de un mejor futuro; pasando por la madre que se prostituye a escondidas de su marido e incita a sus hijas a hacer lo mismo para completar el dinero del diario sostenimiento de la casa; los jóveneslumpen que descubren en la rumba, en el baile, en el billar toda una forma de ser y en su carácter colectivo una forma de poder que los lleva a cometer una violación como manifestación de su fuerza; eladolescente que descubre en el burdel el sexo y en la cantina el mundo de rumba y sordidez al que quiere pertenecer; o la historia del futbolista que se forma en el barrio y que encarna las ilusionesy esperanzas de sus amigos y que es malogrado el día de su debut, entre otras.

El universo axiológico de esta obra es el de la degradación y deslegitimación de los valores hegemónicos delestamento católico conservador colombianos; es el testimonio de una generación caleña que decide no seguir haciendo juego al sistema hegemónico que sometió a sus padres, buscando el ascenso social desdemúltiples posiciones: el viaje al exterior, el estudio, el ascenso a través del matrimonio en el caso de las mujeres pero sin llegar a someterse, o el fútbol. También a partir de formas contraculturales:...