Umberto Eco

PENSAR AL ICONO COMO UN CÓDIGO DE SIGNIFICAACIÓN DEL MUNDO.
Naturaleza/Cultura -> Codificar al mundo.
A pesar de que en muchas instancias los genes pueden estar implícitos en cómo vemos laimagen, o recibimos un mensaje, este necesita de la base cultural para que esta se dé.
El signo icónico: (definido por Pierce) son aquellos signos que incurren en semejanza innata con el objeto alque se refieren, por ejemplo, afirmaba que son signos icónicos porque reproducen la forma de las relaciones reales a las que se refieren.
Para Eco, estos son rasgos a los que remitimos según lacultura, es decir, la representación la hacemos según las características o rasgos pertinentes, y de la selección de estos rasgos depende la posibilidad de reconocimiento del signo icónico. Pero losrasgos pertinentes, deben comunicarse. Existe un código icónico que establece la equivalencia entre un cierto signo gráfico y un elemento pertinente del código del reconocimiento, nosotros partimos dealgo que queremos representar.
Por ejemplo “casa” (objeto parcial), la casa típica que todos dibujamos por convención sería nuestro ícono parcial por semejanza, y esta se forma ya que toda condiciónde percepción está regida o condicionada por la cultura. Esta sería un código fuerte, pues es algo que la mayoría entendería, lo que no sucede en el código débil, pues es connotado.
Las únicaspersonas que no están condicionadas son los bebes, ya que ellos tienen libertad en términos de pensamiento hasta que la sociedad lo culturaliza.


BENVENISTE, Emile
El aparato formal de la enunciaciónBenveniste hace un trasfondo de lo enunciado por Saussure, ya que este último considera al habla individual, es decir, aplica al lenguaje de manera personal, individual. Pero Benveniste dirá que nohay ninguna posibilidad que el leguaje sea individual por el proceso (APARATO DE ENUNCIACIÓN).
Para él, hay un condicionamiento social, la comunicación sin sujetos no es comunicación, existe un Yo,...