Un Autor Misionero

UNaM
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Licenciatura en Letras
Seminario: Territorios literarios e interculturales: despliegues críticos, teóricos y metodológicos.
Equipo docente: Carmen Santander
Carla Andruskevicz
Carmen Guadalupe Melo
Carolina Mora
Alumno: Diaz, Cristian Eduardo


Un camino inexorable

“Los complejos movimientos socioculturalesinstauran una dialéctica incesante, a la que no escapa la literatura, reciclando los sentidos, desplazando y sustituyendo mecanismos, transformando las redes axiológicas, etc…” Camblong


El presente trabajo se instala dentro del desarrollo del Seminario “Territorios literarios e interculturales” de la UNaM, en la Provincia de Misiones. Este territorio posee una serie de rasgos que lasingularizan y definen como espacio fronterizo en lo que respecta a la cartografía nacional, y periférico si tenemos en cuenta la metrópoli. Este nimio territorio se encuentra abrazado en un 80 % por Paraguay y Brasil y alejado de la capital nacional por 1200 km.
Misiones, en tanto territorio en los márgenes de lo político nacional, puede ser conjugada por medio de variables y múltiples signos quela representan, la singularizan, la colorean. Aquí insistiremos en la “frontera” en sus múltiples órdenes: el político, el histórico, el sociocultural, y el teórico que, se relaciona este último con los modelos o diferentes investigaciones que nos interpelan a la realización de este trabajo.
El objetivo del presente trabajo es proponer a Alberto Szretter (hijo) como un autor[1] territorial,e intentaremos demostrar que “La novela de Misiones” se presenta como un compromiso literario y social. Para ello pondremos en diálogo los siguientes conceptos: Identidad-Cultura-Interculturalidad-Centro vs. Periferia.


Deslinde terminológico y conceptual:


“Esta cultura-de Misiones-, es el tejido contaminado pero conectivo entre culturas: a la vez imposibilidad de lainclusividad de la cultura y límite entre ellas. Se trata de algo así como el “entre-medio” de la cultura, desconcertantemente parecido y diferente (…) tipos singulares de simpatía y choque entre culturas. La singularidad de la presencia parcial y hasta metonímica de las cultura radica en la articulación de las divisiones sociales y desarrollos desiguales que perturban el autorreconocimiento de la culturanacional, sus horizontes ungidos de territorio y tradición”. (Bhabha, 1994)


Comenzaremos por enunciar algunos conceptos claves que atravesarán el recorte de dicho trabajo y enmarcarán al escritor dentro de la categoría “autor” orgánico (propuesta por Said).
Interculturalidad: Nos remite a la idea de diversidad cultural, al reconocimiento de que vivimos en sociedades cada vez máscomplejas donde es necesario posibilitar el encuentro entre culturas. Ahora bien, el discurso de la interculturalidad no puede construirse desconectado del contexto social e ideológico de la propia diversidad cultural, desligado del análisis de cómo se producen las relaciones entre distintos grupos sociales y culturales u ocultando las estructuras políticas y económicas que las condicionan.“El diario de María Godoy no está muy claro qué pasó con Ema. Flora la abuela paterna no hablaba mucho de su madre. Aparentemente Ema se fue a vivir a Brasil un tiempo y Flora se crió sola en casas de aquí y de allá. Estuvo también del otro lado del río Uruguay, de hecho hablaba perfecto el portugués y cuando lo hacía en español se le notaba la tonada brasilera”. (Szretter; 2010; 147)
Lainterculturalidad requiere análisis rigurosos que favorezcan la compresión de los conflictos que necesariamente surgen en este contexto (riesgo de asimilación, de pérdida de identidad cultural, de marginación social...) y que aporten elementos para definir políticas críticas capaces de enfrentar lo que constituyen los obstáculos en este camino: la injusticia y la desigualdad. (Cf. Zapata, 2004)...