Un Cine Con Buenas Ideas

Christian Ortiz Álvarez


Un cine con buenas ideas
Objetivo:
Para este estudio sobre el llamado Tercer Cine y más en específico en Cinema Novo, nos enfocaremos en el filme Vidas Secas, uno de los precursores de dicho movimiento de la mano del director Nelson Pereira dos Santos, realizada en 1963. Para el análisis del filme utilizaré de referente el texto “La estética del hambre” deGlauber Rocha, uno de los principales teóricos del Cinema Novo. En este estudio también utilizaré algunos puntos de la teoría soviética con el fin de mostrar el uso del montaje como reforzador de la ideología clasista expuesta –no avalada— por el filme.
Para poder probar que Pereira dos Santos está comprometido con exaltar la injusticia que se vive en el Sertão, utilizaré una secuencia desucesos que ocurre luego de que el padre está siendo curado luego de la golpiza que fue víctima por parte de la policía del pueblo y que luego uno de sus hijos le pregunta a Victoria (la madre) qué es el infierno. Podemos ver cómo por medio del montaje el director logra hacernos percibir que el infierno se encuentra en aquella casa. A esta secuencia le llamare “el infierno terrenal” como motivo deeste estudio. Para dejar clara la hipótesis de trabajo, busco ver el compromiso del director con el Cinema Novo y a su vez ubicarlo en una tradición soviética del montaje.
El Tercer Cine:
Según Octavio Getino y Fernando E. Solanas en su texto “Hacia un tercer cine” definen el primer cine, como el cine tradicional norteamericano. Cine propio del mercado e imperialismo que trabaja el cine comomercancía y trata al espectador/a como un mero consumidor del mismo. Este es un cine que se centra en el espectáculo y es creado para ser difundido en grandes salas de cine con tiempo y estilo estandarizados. El primer cine siempre buscará satisfacer las necesidades de los productores que a su vez defienden la realidad de una clase dominante burguesa. Los autores definen este cine como el cinedominante.
El segundo cine es visto más como un cine reformista que trata de independizarse del primer cine y que aspiraba a un desarrollo propio para poder competir con el cine dominante. Getino y Solanas acusan a este cine de ser elitista y reformista que su razón de ser es competir con el primer cine por el dominio de la industria. Aunque si se habla de un progreso en la libertad de autor/apara poder expresar su arte de una manera menos estandarizada y controlada de la cual se nutre el tercer cine.
Ya el tercer cine es lo que ellos llaman “industria generadora de ideologías” que busca descolonizar América Latina y que se encuentra al servicio de los llamados países de tercer mundo. Un cine comprometido con la lucha de clases y la emancipación de los pueblos de Latinoamérica delsistema económico moderno norteamericano. Un cine que representará las necesidades y aspiraciones de las masas. Más que reformista, un cine de ideas y revolucionario.
Julio García Espinosa en su texto “Por un cine imperfecto” define lo que es el “boom” del cine latinoamericano con el cine cubano y brasileño como principales precursores del mismo. En este texto Espinosa da una posible definiciónde arte cómo la visión de la sociedad del artista narcisista en busca de reconocerse y a su vez explicar el placer estético. García Espinosa propone un cine imperfecto que sea distinto al primer cine (norteamericano) y segundo cine (cine de autor/a) , que busque llegar a aquéllos/as que piensan y siente que pueden cambiar el mundo, un cine que sea revolucionario, un cine que muestre los problemasde las personas comunes para así crear las soluciones y que no sea un cine meramente representativo. “Un cine para los lucidos/as”. Esta teoría está muy cerca a la teoría soviética de Eisenstein donde se crea un cine de percepción a través de las imágenes y donde se utilizan actores no profesionales y de poca profundidad que simulen más al pueblo.
Como mencionamos al principio, para este...