un libro para la pa


Un libro para la paz. 91p.p, edit. Referencias, 2004, FatemaMernissi.


1.En el primer capitulo podemos observar la importancia que tiene la comunicación por medio del dialogo entre a fabulosa globalización del islam no se debió tanto a la propagación de la lengua árabe entre las naciones recién convertidas, como a la adopción de la escritura árabe es indispensable el utilizar el lenguajepara dominar el mundo no funcionaria por si solo: la comunicación debía ser un proceso de ida y vuelta, y que significo que el buen creyente debe esforzarse en ser multilingüe.

2.Se hace mención que de todas las ciudades musulmanas, Bagdad ha sido famoso desde su fundación, por ser una ciudad difícil de gobernar, precisamente debido a que su población ha hecho efectivo su derecho a participaren el proceso de toma de decisiones, planteando siempre obstáculos a la persona responsable de su gobierno en cada momento.De todos los tiempos y de todos los países, los ascetas y los sufíes fueron los propagandistas más activos del Islam. Al celebrar al ser humano como reflejo de Dios.

A lo largo del tiempo ah existido muchos conflictos en las naciones y se han llevado a la resolución dediferentes maneras unas de manera violentas, otras mas pacificas, como nos muestra en los ejemplos de Simbad y el Cowboys, que nos refleja que tienen los mismos intereses y que para el primero nos hace mención que se lleva a cao por lo viajes y el segundo que es por el ganada aun así sin ser el propietario


1.Simbad: el reflejo de la estrategia del dialogo (jadal) de los abasidas en el siglo IX.El islam supuso un catolicismo globalizador en el siglo IX porque rebasó las fronteras conocidas de las civilizaciones mediterráneas, tales como la griega y persa, y quebró las fronteras regionales que separan el occidente mediterráneo del asiático océano índico.
Que tanto miedo tenemos de las perspectivas de la globalización, es que el objetivo de ibnkhurdadbehera animar a sus coetáneos acruzar las fronteras porque era rentable. Incrementaba las posibilidades del califa para cobrar impuestos y, por supuesto, aumentaba el salario del propio de ibnkhurdadbeh.
La fabulosa globalización del islam no se debió tanto a la propagación de la lengua árabe entre las naciones recién convertidas, como a la adopción de la escritura árabe: regiones tan alejadas entre si como el norte de África,Asia menor, la India y zonas de China quedaron todas ellas sometidas a la conquista islámica y todas adoptaron su sistema de escritura.
El persa se convirtió en el segundo idioma clásico del islam, lo que los dirigentes del mundo deben admitir que si tenemos que vivir en un planeta globalizado y seguro, no podemos comunicarnos y dominar al mismo tiempo. Si se quiere usar la comunicación comoestrategia de poder, hay que asumir el hecho de que se puede perder.
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Para muchos analistas árabes el tema crucial del futuro ya no es el “ser o no ser” sino el comunicarse y morir. Y comunicarse fue lo que dio el poder a la dinastía Abasida en el siglo IX.


2. Simbad: el reflejo de la libertad de movimientos entre Bagdad y China.
Uno de los resultados de la empresa de las traducciones fue lallegada al mundo árabe de los conocimientos científicos que necesitaban para mejorar el arte de la navegación, para recorrer ya no solo el Mediterráneo, sino también los cofines de oriente.
De todas las ciudades musulmanas, Bagdad ha sido famoso desde su fundación, por ser una ciudad difícil de gobernar, precisamente debido a que su población ha hecho efectivo su derecho a participar en el procesode toma de decisiones, planteando siempre obstáculos a la persona responsable de su gobierno en cada momento.
El reino de Medina esta cerca de la India, y en este reino se origino la religión de estos extranjeros, que es muy diferente de la de Buda. No comen de todo animal que no haya sido sacrificado por ellos mismos.
El que se considere superior a su enemigo le subestima. Lleno de desprecio...