un perro andaluz

También en los cuadros Cenicitas , La miel es más dulce que la sangre , Aparato y mano (1927), Carne de gallina inaugural (1928), Retrato de Éluard , Monumento imperial a la mujer-niña , El juego lúgubre (1929). En cuanto a Buñuel, una mano cortada -pero no muerta como en Un perro , sino viva y en movimiento- protagoniza una de las secuencias más brillantes de El ángel exterminador (1962). En miopinión, el balance extraído de la anterior enumeración es neta y abrumadoramente favorable a la primordial responsabilidad creativa de Dalí. Tras haber intentado una ex-plicación de Viaje a la Luna nos toca hacer lo mismo con Un pe-rro andaluz , para averiguar en qué medida el segundo de am-bos films pudo haber dado lugar al primero como respuesta.
En un artículo titulado como el film, que Dalípublicó en la revista barcelonesa Mirador en octubre de 1929, lo definía como un discurso enigmático, incoherente, irracional e inexplicable. Según Vida secreta , "era la película de la adolescencia y la muerte, que iba yo a clavar en el corazón mismo del ingenioso, elegante e intelectualizado París, con toda la realidad y todo el peso del puñal ibérico, cuyo puño está hecho del suelo sangriento ypetrificado de nuestra prehistoria, y cuya hoja lo está de las llamas inquisitoriales". En otras palabras, una alegoría sobre la realización amorosa y sexual y sobre su represión y fracaso.
Puede incluso entenderse que Un perro... plantea los efectos en el psiquismo individual de esos obstáculos, cuya entidad social es el asunto de La edad de oro .
Secuencia 1. La navaja. El corte del ojo sepuede interpretar como un símbolo misógino y sexual, siendo la navaja un símbolo fálico. Pero al mismo tiempo la ceguera (característica del profeta y del adivino en la tradición milenaria) es privación de la visión exterior y superficial y acceso a la interior, profunda e instintiva. Cegar a la mujer (Simonne Mareuil) puede así significar incitarla a que asuma sus instintos reprimidos, tal como enMujer frente al espejo de Delvaux.
Secuencia 2. Aparición y muerte del ciclista. Entra la música de Tristán e Isolda de Wagner, leyenda de un amor imposible. Aparece el personaje masculino (Pierre Batchef) en bicicleta y con ropas y caja infantiles, que indican androginia e inmadurez sexual. Existe, como ya se ha dicho, una alusión posible a Buster Keaton (simplicidad, sencillez bobalicona) y aEl paseo de Buster Keaton de Lorca. En una habitación una mujer lee un libro que luego arroja; queda abierto por La encajera de Vermeer, y junto a él una jeringuilla y una ratonera con ratoncillos vivos, que recuerda ¿Por qué no estornudar? de Duchamp; ambos objetos pueden aludir a penetración, reproducción, miedo a la vagina dentata. El personaje cae de la bicicleta y muere; en el suelo se le ponecara de Buster Keaton. La mujer lo besa y dispone sus ropas sobre la cama, en un acto de adoración de la pureza.
Secuencia 3. Resurrección del ciclista. Se materializa en la habitación, convertido en un hombre viril que contempla sorprendido su mano llena de hormigas. Hormigueo significa inicio del riego sanguíneo en un miembro adormecido, y por lo tanto despertar del instinto sexual y erección;las hormigas, en el imaginario de Dalí, simbolizan la putrefacción. En conjunto, despertar del sexo angustioso.
Secuencia 4. La mano cortada. Una mujer de aspecto espiritual y andrógino recoge en la calle una mano cortada (símbolo de la castración) y la guarda en la caja del ciclista, aludiendo acaso al misticismo castrador de la sexualidad. Un guardia (símbolo de la autoridad social) la saludacon respeto. El hombre, desde la ventana, manifiesta mediante gestos inequívocos desear que la atropellen, para liberarse de ese misticismo. Así ocurre.
Secuencia 5. El tango apache. El hombre, liberado tras el atropello, se lanza sobre la mujer. Ella, que antes lo ha reverenciado como puñado de ropas infantiles, lo rechaza. Él se aproxima a ella, y se le pone cara de muerto. Al manosearle los...